«Уся велич в романі віддана їй.». (образ Соні Мармеладовой в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання»)

Соня Мармеладова для Достоєвського — це те ж саме, що для Пушкіна Тетяна Ларина. Любов автора до своєї героїні ми бачимо всюди. Ми бачимо як він захоплюється нею, обожнює і десь навіть захищає від нещасть, як ні дивно це звучить. Соня — це символ, божественний ідеал, жертва в ім’я порятунки людства. Вона як дороговказна нитка, як моральний зразок незважаючи на її заняття. Соня Мармеладова — антагоніст Раскольникова. І якщо розділяти героїв на позитивних і негативних, то Розкольників буде десь посередині, а Соня в самому центрі чаші вагів праведних справ. У своїй записнику Достоєвський якось відмітив: «Дві великі ідеї — бунти і упокорювання, обоє вимагають подвигу». Бунт або упокорювання (символічно — сокира або хрест) — основна світоглядна проблема письменника і його героїв. У романі «Злочин і покарання» бунт вибрав Розкольників, упокорювання — Соня Мармеладова. Але який зміст і бунту, і упокорювання — тема численних суперечок, що тривають і по теперішній час. Упокорювання Соні Мармеладовой — це упокорювання в чистому вигляді, як мистецтво заради мистецтва. Це упокорювання не шукає причин і наслідків, не задається глобальними питаннями, воно просто є, це упокорювання, існує як аксіома, як непорушна істина, як загальний світовий закон. Пропонуючи Раскольникову поцілувати землю, вона не тільки залучає його до цього упокорювання, але і показує, що саме це шлях до очищення.
Не варто думати, що Соня Мармеладова слабка душею, бо не змогла чинити опір зовнішнім обставинам. Вона дуже сильна особа, і може бути, саме тому, що вона така сильна, вона змогла «піти по жовтому квитку«, пожертвувати собою заради інших, а не кинутися з моста в річку, як пропонує Розкольників: «Та скажи ж мені нарешті, — промовив він, майже в несамовитості, — як отакою ганьба і така низькість в тобі поряд з іншими протилежними і святими почуттями поєднуються? Адже справедливіше, тисячу раз справедливіше і розумніше було б прямо головою у воду і разом покінчити«! Упокорювання не припускає самогубства. І це зайвий раз показує нам усю силу характеру Соні Мармеладовой. І хоч вони і на різних чашах вагів з Раскольниковым, все ж ці чаші урівноважені, оскільки по силі характеру вони рівні.
Цікаво простежити і причини вибору автором прізвища і імені Соні Мармеладовой. Взагалі, Софія, Софья — це одно з улюбленіших імен Достоєвського. Ім’я це означає «мудрість», «розумність», «наука». І дійсно, в душі Соні Мармеладовой знаходиться така невідбутна мудрість, така велич, як і у Біблії, в прадавній книзі, відомій людству. І здається, що образ Соні Мармеладовой — це патріархальний образ усіх жінок, матерів, сестер, черниць, воячок. Прізвище Мармеладова теж може нам про багато розповісти. Це і іронія, пов’язана з «солодким« життям сім’ї Мармеладовых, і сон в якому як би увесь час перебуває Соня, залишаючись чистою духовно і заплямованою в суспільстві. Софья — це ще і біблейське ім’я матері трьох мучениць Віри, Надії і Любові. І саме Соня Мармеладова акумулює в собі віру, надію і любов.
Подивимося, як розвивається це в романі.
Віра — це основна складова життя Соні. Без віри вона слабка і безпорадна, разом з нею — вона сильна і мужня. Саме з вуст Соні ми чуємо притчу про Лазаре, саме віра Соні Мармеладовой рятує Раскольникова. Бо в Сонечке так багато цієї віри, що вона поширюється на усіх: «- А тобі бог що за це робить? — запитав він, випитуючи далі.
Соня довго мовчала, як би не могла відповідати. Слабенькі груди її уся колисалася від хвилювання. — Мовчите! Не запитуйте! Ви не коштуєте!. — скрикнула вона раптом, строго і гнівно дивлячись на нього«. Соня не може захистити себе, а ось свою віру вона готова захищати до останнього подиху, і якщо потрібно піде за неї на вогнище. Напевно такими як Соня Мармеладова були перші християнські мученики, що помирали за віру. І Соня теж мучениця бо вона приносить себе в жертву на вівтар своєї сім’ї і інших людей, але жертва ця не оцінена ніким з них. Слова Мармеладова, вимолювання пробачення на колінах Катериною Іванівною — це зовнішні прояви прийняття цій жертви. Але увесь біль і привабливість її могли усвідомити тільки Розкольників і пан Свидригайлов, який з Раскольниковым «одного поля ягоди». Цю жертву можуть оцінити люди, які також переступили через себе, пережили внутрішній злам. Соня знає, як це важко, тому перші її слова, після визнання Раскольникова у вбивстві, це: «Що ви, що ви це над собою зробили«! Саме над собою, тому що Розкольників вчинив передусім духовне самогубство, а це, на думку Соні, найгірший з гріхів.
Але там де живе віра, там живе і надія, нерозлучна сестра її. Надія ця теж всепоглинаюча і велична, бо це надія на межі віри. Соня вірить, що Розкольників розкається, Соня вірить, що Катерина Іванівна хороша, вірить, що Полечка не піде по тому ж самому шляху, що і вона. І ще Соня сподівається і знає, що за муки і страждання на цьому світі обов’язково відплатитися в наступному житті, хоча може бути цього майбутнього життя зовсім немає, але десь в глибині душі Соня сподівається, що і вона разом з Лизаветой «Бога узрит». І її надія виправдовується у кінці, коли вона розуміє, що Розкольників любить її: «Як це сталося, він і сам не знав але раптом щось як би підхопило його і як би кинуло до її ніг. Він плакав і обіймав її коліна. У першу мить вона страшенно злякалася, і усе обличчя її помертвіло. Вона схопилася з місця і, затремтівши, дивилася на нього. Але негайно ж, в ту ж мить вона усе зрозуміла. У очах її засвітилося нескінченне щастя; вона зрозуміла, і для неї вже не було сумніву, що він любить нескінченно любить її і що настала ж, нарешті, ця хвилина… «
Про любов розмова особлива. Соня Мармеладова — це, взагалі, синонім любові.
Коли ми просто чуємо згадку її імені, відразу ж на думку спадає одно слово — любов. Автор дає нам приклад усеосяжної, всепрощаючої любові яку випробовує Соня Мармеладова. Любов ця не заздрісна, не вимагає нічого натомість, вона навіть якась невисловлена, адже Соня ніколи не говорить про неї. Вона переповнює усю її істоту, але ніколи не виходить назовні у вигляді слів, тільки у вигляді вчинків. Це безмовна любов і від цього вона ще прекрасніша. Що навіть зневірився бідолаха Мармеладу преклоняється перед нею, навіть божевільна Катерина Іванівна падає перед нею ниць, навіть вічний розпусник Свидригайлов поважає Соню за це. Не кажучи вже про Раскольникове, якого ця любов врятувала і зцілила. Соня Мармеладова бачиться нам як вищу істоту, що поєднує в собі тільки цю любов укупі з вірою і надією. Вона як праматері усього людства, коли люди ще були чистими і світлими і дорівнювали Богові. Тому святі і називають рівноапостольними. І ми усі, читачі, переживаємо почуття трепету, читаючи сторінки роману, присвячені Соні Мармеладовой, точно також як вона відчувала трепет, читаючи про Лазаре: «Вона наближалася до слова про найбільший і нечуваному диві, і почуття великої урочистості охопило її. Голос її став дзвінок, як метал; урочистість і радість звучали в нім і кріпили його.
Рядки заважали перед нею, тому що в очах темніло, але вона знала напам’ять, що читала. При останньому вірші: чи «не міг цей, отверзший очі сліпому.». — вона, знизивши голос, гаряче і пристрасно передала сумнів, докір і хулу невіруючих, сліпих іудеїв, які зараз, через хвилину, як громом уражені, ляжуть, заголосять і увірують… «І він, він — теж засліплений і невіруючий, — він теж зараз почує, він теж увірує, так, так! зараз же тепер же«, — мріялося їй, і вона тремтіла від радісного очікування. » Ось так і ми тремтіли від радісного очікування, коли, нарешті, на Соню зглянулося найбільше диво, яке тільки може станеться на цьому світі, — її полюбили, і вона відродилася до життя як Лазар.