Душевна драма Катерини (По п’єсі А. Н. Островского «Гроза»)

Характер полягає в здатності діяти по принципах.
А. Н. Островский написав багато п’єс з життя купецтва. Вони настільки правдиві і яскраві, що Добролюбов назвав їх «п’єсами життя». У цих творах життя купецтва описується як світ прихованої, тихо зітхаючої скорботи, світ тупого, ниючого болю, світ тюремного гробового мовчання. А якщо і з’являється безглузде нарікання, то він завмирає вже при своєму народженні. Свою статтю, присвячену розбору п’єс Островского, критик Н. А. Добролюбов назвав «Темне царство». Він высказдл думка про те, що самодурство купецтва тримається тільки на неуцтві і покірності. Але вихід буде знайдений, тому що в людині не можна знищити прагнення жити гідно.
«…Хто зуміє кинути промінь світла в потворний морок темного царства»? — запитує Добролюбов. Відповіддю на це питання послужила нова п’єса драматурга «Гроза».
Написана в 1860 році, п’єса і духом своїм, і названи їм як би символізувала процес оновлення суспільства, яке струшувало з себе заціпеніння від тиранії. Гроза здавна була уособленням боротьби за свободу. І в п’єсі це не лише явище природи, а яскравий образ внутрішньої боротьби, що почалася в темному купецькому житті.
У п’єсі багато дійових осіб. Але головною з них є Катерина. Образ цієї жінки не лише найскладніший, але він різко відрізняється від усіх інших. Недаремно критик назвав її «променем світла в темному царстві». Чим же так відрізняється Катерина від інших «жителів» цього «царства»?
У цьому світі немає вільних людей! Ні самодури, ні їх жертви такими не є. Тут можна обманювати, як Варвара, але жити по правді і совість, не кривлячи душею, не можна.
Катерина виховувалася в купецькій сім’ї, удома вона «жила, ні про що не сумувала, точно пташка на волі». Але після заміжжя ця вільна натура потрапила в залізну клітину самодурства.,
У будинку Катерини завжди було багато мандрівників та богомолок, оповідання яких (та і уся обстановка у будинку) зробили її дуже релігійній, щиро такій, що вірить в заповіді церкві. Недивно, що свою любов до Бориса вона сприймає як важкий гріх. Але Катерина в релігії «поет». Вона наділена яскравою уявою і мрійливістю. Слухаючи різні історії, вона як би бачить їх наяву. Їй часто снилися райські сади і птахи, а коли вона входила в церкву, бачила ангелів. Навіть мова її музична і напевна, нагадує народні оповіді і пісні.
Проте релігія, замкнуте життя, відсутність виходу для її неабиякої чутливості вплинули негативно на її характер. Тому, коли під час грози вона почула прокляття недоумкуватої барині, то стала молитися. Коли ж побачила на стіні малюнок «геєни вогняної», її нерви не витримали, і вона призналася Тихону у своїй любові до Бориса.
Але релігійність навіть якось відтіняє такі риси героїні, як прагнення до незалежності і правди, сміливість і рішучість. Самодур Дикої і що вічно докоряє і ненавидить рідних Кабан ніколи не здатні зрозуміти інших людей. Порівняно з ними або з безхарактерним Тихоном, що лише іноді дозволяє загуляти на декілька днів, з її полюбленим Борисом, нездатним оцінити істинну любов, характер Катерини стає особливо привабливим. Вона не хоче і не може обдурити і прямо заявляє: «Обманювати-то я не умію; приховати-то я нічого не можу».
Любов до Бориса — це усе для Катерини: туга по волі, мрії про справжнє життя. І в ім’я цієї любові вона вступає в нерівний поєдинок з «темним царством». Вона не сприймає свій протест, як обурення проти цілої системи, навіть не замислюється про це. Але так влаштовано «темне царство», що будь-який прояв незалежності, самостійності, достоїнства особи сприймається ним як смертельний гріх, як повстання проти основ панування самодурів. Саме тому п’єса кінчається смертю героїні : адже вона не лише самотня, але і роздавлена внутрішньою свідомістю свого «гріха».
Загибель сміливої жінки — це не крик відчаю. Ні, це моральна перемога над «темним царством», що сковує її свободу, волю, розум. Самогубство, за вченням церкви, невибачний гріх. Але Катерина вже не боїться цього. Полюбивши, вона заявляє Борису: «Колі я для тебе гріха не побоялася, чи побоюся я людського суду»? А останніми її словами були: «Друг мій! Радість моя! Прощай»!
Можна виправдати або звинуватити Катерину за її рокове рішення, але не можна не захоплюватися цілісністю її натури, жаданням свободи, рішучістю. Смерть її потрясла навіть таких забитих людей, як Тихон, який в очі звинувачує матір в загибелі дружини.
Значить, вчинок Катерини був дійсно «страшним викликом само поганій силі». Значить, в «темному царстві» здатна народжуватися світла натура, яка своїм життям або смертю може освітити це «царство».