Дві правди про людину в п’єсі М. Горького «На дні»

П’єса «На дні» — вершина драматургії М. Горького. Центральна ідея п’єси — суперечка про людину, про те, що таке людина, що йому потрібніше -правда, частенько жорстока, або красива брехня. Авторську позицію виражає Сатин, протилежну — Лука. П’єса мала грандіозний успіх після виходу, але сам автор був нею невдоволений. Читачеві ж мимоволі більше подобається гуманізм і людяність Луки, чим полум’яні слова, вимовлені шулером : «Людина — це звучить гордо»! Сатин, що говорить ці слова, навіть і не намагається змінити своє положення: «Працювати? Для чого?. Людина — вища за ситість!.». Горький не зміг знайти «позитивнішого» героя на дні суспільства, здатного вимовити слова про горду Людину І тому ми відчуваємо фальш, неприродність в розмовах Сатину. Недаремно пізніше Горький напише п’єсу «Старий», в якій спробує позбавити образ Лука чарівливості, розповівши про темне минуле свого героя.
Нічліжка для жебраків — символ, образ останнього дна, на яке опустилися люди, що втратили сенс життя, що втратили надію і віру в себе. П’єса розпочинається з опису жахливої обстановки нічліжки. Усі персонажі — «колишні люди»: Барон — колишній аристократ, Актор- артист, Кліщ — робітник. Хтось з них вже зневірився: Актор, Ганна, Попіл, Настя шукають вихід в мріях, і тільки Кліщ дійсно хоче вирватися звідси. Крайню позицію займає Сатин, що зневажає працю і будь-які соціальні умовності.
З появою Луки з його філософією любові і жалості до людини одноманітне життя нічліжки міняється. Спочатку Лука був задуманий як негативний персонаж, тоді як Сатин — позитивний.
.Але автор, будучи письменником-реалістом, створив образ мандрівника набагато складніше і багатіше, ніж передбачалося спочатку. Існує думка, що в образі Луки пародійно показаний Л. Толстой з його філософією непротивлення.
Про сам Луке ми знаємо дуже небагато: мандрівник «років шістдесяти». Він добрий (в усякому разі, таким він з’являється перед нами), він жаліє людей, намагається пробудити в них надію, проповідує співчуття до людини. Він вважає, що повна правда для людини згубна, тому і розповідає історію про бідняка, що жив однією надією — знайти праведну землю — і що не пережило розчарування у своїй мрії. І дійсно, Актор кінчає життя самогубством, не винісши «правди» Сатину. Недаремно п’єса закінчується словами Сатину : «Ех… зіпсував пісню… дур-рак»!
Лука утішає Ганну, обіцяє їй замогильне життя: «Відпочинеш там!.»., -хотя сам не вірить у Бога («У що віриш, то і є.». — ухильно відповідає він Попелу на це питання); робить вигляд, що вірить Насті: «Я -верю!. Колі ти віриш, була у тебе справжня любов… значить — була вона»! Старий дарує надію Акторові: «Ти… лікуйся! Від пияцтва нині лікують… Безкоштовно.»., вказує дорогу Попелу: «…Піди з нею звідси.». І він по-своєму прав. Дійсно, навіщо жінкам, що з дитинства живуть в жорстокій дійсності і ніколи не бачили в житті прекрасного, потрібна жорстока правда — нехай вони будуть щасливі хоч би в мріях. Актор же і Попіл по-справжньому повірили Луке і вирішили вирватися з убогості і бруду. І, хтозна, можливо, це б їм вдалося… Так, Актор говорить: «Я сьогодні — працював… а горілки не пив». Він нарешті відчув себе людиною, у нього з’явився інтерес до життя, він навіть став згадувати вірші.
З появою Луки виникає основний конфлікт п’єси. Зав’язується суперечка про людину між двома героями: Сатиным і Лукою. Мандрівник робить величезний вплив на усіх мешканців нічліжки, у тому числі і на Сатину. Він «розбудив» шулера, пробудивши в нім людину. Сатину Неприйнятна позиція Луки, але той, принаймні, примушує його замислитися. Недаремно Сатин забороняє усім погано відзиватися про старого: «Він — розумниця!. Він… подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету.». Саме тепер Сатин вимовляє свій знаменитий монолог: «Я— розумію старого… так! Він брехав… але— це з жалості…Хто слабкий душею…і хто живе чужими соками, — тим брехня потрібна… Брехня — релігія рабів і хазяїв». «Правда — бог вільної людини»! — такий девіз Сатину. Людина зобов’язана знати, як низько він ліг, щоб почати нове життя, говорить шулер. Людина «найвища», він ні чого не потребує: ні в любові, ні в жалості, ні в співчутті. Справжня, вільна, сильна людина гідна правди. Безумовно, філософія Сатину — це рання романтична філософія автора, згідно якої «людина вища за жалість», «людина є усе» і «немає нічого, окрім людини».
І з цим важко посперечатися, тим більше що сюжет розвивається відповідно до позиції автора : Попелу заарештовують, зникає Наташа, помирають Актор і Ганна, і навіть Кліщ змиряється з убогістю і втрачає останню надію на нове життя, тобто Лука нікому реально не поліпшив життя. Розрада Луки діє недовго: правда знову приводить людину на розчарування, але хоч би деякий час він буде щасливий, і іноді це вже важливо.
Таким чином, незважаючи на певну позицію автора, основне питання п’єси залишається недозволеним. Кожен наново вирішує його для себе. Мені здається, що будь-якій людині потрібна іноді підтримка і співчуття, хоча жити одними ілюзіями теж безглуздо.