Фантастичні образи в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита»

Михайло Булгаков — письменник з незвичайною долею: основна частина його літературної спадщини стала відома світу, що читає, тільки чверть віки опісля після його смерті. При цьому останній його роман — «Майстер і Маргарита» — приніс авторові світову славу.
На мій погляд, своєрідність роману «Майстер і Маргарита» полягає в тому, що він вимагає від читача виходу за межі звичних естетичних представлень і відомостей. Інакше частина художнього сенсу роману залишається невидимою, а деякі його сторінки можуть здатися не більше ніж породженням дивної фантазії автора.
Диявол був нерідким гостем на сторінках літератури двадцятих років, його відразу «дізнавалися» читачі. Зовнішня схожість з Мефистофелем була підкреслена і ім’ям «Воланд», яке зустрічається в «Фаусті» як одно з імен диявола. Через десятиліття, під час авторських читань, реакція була вже зовсім іншою. Змінився літературний і громадський фон, поглибилася і ускладнилася роль Воланда в завершеному романі, що ставав, як усвідомлював сам автор, підсумком його драматичної долі. Слухачами володіла величезна напруга, бажання зрозуміти, «що б це означало». Необхідно помітити, що Булгаков у своєму романі досить точно описав непізнавання Воланда усіма, окрім Майстра і Маргарити. Ніби передбачаючи реакцію читача, автор вустами Майстра розповів, що той пробував читати свій роман «декому, але його і половини не розуміють».
Перші слухачі роману — сучасники автора — були надмірно зосереджені на розгадуванні Воланда, перелякані мимовільними асоціаціями, до яких вела їх всемогутність героя в покаранні одних і заохоченні інших персонажів роману. Для мене ж «сатанізм» Воланда очевидний так само, як і божественність Иешуа. Але ж з цього виходить, що Воланд — герой негативний. Можливо, моя думка помилкова, але я вважаю, що це не так. Я думаю, що людина зобов’язана знати свої недоліки, пізнати самого себе, побачити в собі негативне, що дуже важко, оскільки зло здатне сховатися в найдальших куточках підсвідомості, просто зникнути, ледве показавшись, і навіть мати видимість добра. І в цьому випадку зустріч з Волан-будинок потрібна. Він «виверне» душу і «вимете» з неї назовні все те, про що не підозрював. Так,» це не завжди приємно, швидше, завжди неприємно. Це може привести людину у відчай і навіть звести з розуму, але це необхідно кожному з нас.
Створюючи фігуру Воланда, Булгаков спирався на сталу літературну традицію, яка змінила середньовічні уявлення про диявола і злих демонів, інакше сформувавши, як писав В. М. Жирмунский, «загадковий і складний, світ надприродних істот, що опоетизував і фантастичний… безсмертних, але відкритих пристрастям і стражданням, а головне — непіддатливих однозначній оцінці з точки зору традиційних критеріїв добра і зла. Ці істоти виявляються таємничим чином пов’язаними з людиною: він може вступати з ними в спілкування і навіть підпорядковувати своїй волі, хоч би на якийсь час». Автор роману спирався на прадавні книги, що розкривають суть добра і зла, — Старий завіт, Талмуд і багато інших. Там він знайшов, мабуть, і таку функцію Воланда, яка приводить в нерозуміння сьогоднішнього навіть досвідченого читача : чому саме Воланд виконує волю Иешуа відносно долі Майстра? Адже в Старому завіті Сатана ще не ворог Бога і людей, як в Новому заповіті, а земний адміністратор божественного правосуддя, щось на зразок судового виконавця. Дослідження показують, що тут, як і в давньосхідній книжності, місце Сатани визначається нерідко як місце управителя світу, тобто речей земних і тимчасових, в протилежність тому, хто відає вічним і духовним.
Отже, підводячи підсумок сказаному, хочу помітити, що Воланд — фантастичний персонаж. Але коли нам потрібна зустріч з ним, ми завжди знайдемо його в собі. І він завжди підкаже, за яку справу, створену нами, ми зобов’язані нести відповідальність, щоб це зло не росло, не множилося, не перетворилося на глобальну катастрофу.