Філософія історії в романі Л. Н. Толстого «Війна і світ» (2)

Одна з головних тим роману Толстого «Війна і світ» — військова. Толстой описує найбільші події в російському житті 1805—1812 рр., які в сукупності з мирними подіями, «крахами на місці», створюють історію людства, де усе зрозуміло історикам, але є таємницею для Толстого. Письменник дає нам погляд на історію, що в корені суперечить стандартному погляду істориків як на події, так і на осіб, які «вершать» їх.
У основу закладено переосмислення звичайного розуміння історичної події, як — те: його цілей, його причин, а також дій і ролі в цій події так званих великих людей.
В якості прикладу такої події Толстой бере війну 1812 р., доводячи, що не може бути причини ні для цієї війни, ні для будь-якої іншої, нехай навіть самої незначної події: «Ніщо не причина». А все ті незліченні обставини, які історики називають причинами, — лише збіг обставин, що мали місце в мить, коли повинна була відбутися подія. І саме подія повинна була статися: «Отже, причини ці усі — мільярди причин — співпали для того, щоб зробити те, що було. І, отже, ніщо не було винятковою причиною події, а подія повинна була відбутися тільки тому, що воно повинне було відбутися».
Але, отже, і «великі» люди, (їх прикладом в романі є Наполеон), що вважають себе такими, що зачинають такого роду подій, не праві і події не можуть рухатися однією лише волею цієї людини : «В історичних подіях так звані великі люди суть ярлики, що дають назву події.». Велика людина є лише знаряддям історії для здійснення події. Причому Толстой говорить, що чим вище коштує людина, тим менш вільний він у своїх діях. Адже Наполеон спочатку чинив опір своєму сходженню вгору, але «сума людського свавілля зробила і революцію і Наполеона, і тільки сума людського свавілля терпіла їх і знищила».
Його свавілля залежить від волі натовпу, від волі сотень людей, «керованих їм», і в той же час він лише займає своє місце в історії, як найбільш відповідна для цього місця людина, виконуючи тим самим своє призначення, в якості історії і натовпу : «Але варто тільки вникнути в суть усієї маси людей, що брали участь в події, щоб переконатися, що воля історичного героя не лише не керує діями мас, але сама постійно руководима». Та і не може один керувати сотнями: «… сила вітру знаходиться поза впливами». Але і натовп підпорядкований тій же таємничій силі, яка рухає «великими». Вона сліпо вірить то в одного, то в іншого ідола, грає ними, та все ж ними вона не вільна, а підвладна.
Але для чого ж тоді потрібні великі люди, «генії», що не мають ні сили, ні влади управляти подіями історії? Толстой стверджує, що такі люди потрібні натовпу для виправдання жорстокості, насильства і вбивств, які можуть відбутися : «Він (Наполеон) одним своїм виробленим в Італії і Єгипті ідеалом слави і своєю щирістю — він один може виправдати те, що має відбутися. Він потрібний для того місця, яке чекає його.».
Але якщо «великі люди» не мають того значення, яке в них вкладають, значить, і цілі, яким вони підпорядковують подію, безглузді. Толстой пояснює нам, що у усіх подій є мета, але мета нам недоступна, і усі люди, що прагнуть до своїх особистих цілей, насправді під керівництвом вищої сили сприяють одному — досягненню тієї таємної мети, про яку не знає людина : «Відмовившись від знання кінцевої мети, ми ясно зрозуміємо, що точно так, як і ні до однієї рослини не можна придумати інших, більше відповідних йому кольору, імені, ніж ті, які воно робить, так само неможливо придумати і інший два людина з увесь їх пройшов, який відповідає б до такий міра, до такий найдрібніший подробиця те призначення, який вони належить виконав». Тобто вони грають свою роль, а коли при несподіваному повороті подій маска з них знята, то «… він … показує всьому світу, що таке було те, що люди приймали за силу, коли невидима рука водила їм.
Розпорядник, закінчивши драму і роздягнувши актора, показав його нам — дивитеся, чому ми вірили! Ось він! Чи бачите ви тепер, що не він, а я рухав вас»?
Отже, тих цілей, які проголошують «великі» люди», не існує. Тоді виходить, що та велич, яка в основному переслідує ці цілі,, та слава, яку сподіваються отримати «керівні» величезними масами, що беруть участь в події, також не мають сенсу, їх немає. Виходить, що життя багатьох людей порожнє, оскільки мета її — слава і велич.