Тютчев, як і велика частина російського суспільства 20-х рр. XIX ст., виявляв цікавість до класичної німецької філософії, зокрема — до філософії Шеллинга. Від цього захоплення з’явилися в ліриці Тютчева мотиви з’єднання частки із загальним, зіставлення душі і космосу (у вірші «Тіні сизі смесились.& quot; можна побачити такий рядок: «Усе в мені і я в усьому»).
Тютчев — передусім, лірик, причому романтико-философского напряму. Він принципово не допускав соціальності у своїх віршах, і тому так багато уваги приділяється в них роздумам про «вічних питаннях». Основою його лірики можна вважати розуміння світу як поєднання гармонії і хаосу. З цієї системи (гармонія-хаос) можна виділити мотив життя і смерті, зокрема, дуже цікавило поета питання про безсмертя. По Тютчеву, безсмертя дарувало лише богам, «бессмертье їх чужо праці і тривоги» («Два голоси»)смертним же призначена боротьба. Лише той із смертних, «хто відвідав цей світ в його хвилини рокові», хто став свідком «високих видовищ», може бути допущений у божественну раду і стати безсмертним («Цицерон»).
Що ж залишиться після них, борців, на землі? Про людську пам’ять Тютчев умовчує, але робить акцент на тому, що природа байдужа абсолютно до усіх (що є важливим мотивом філософської лірики Тютчева).
Природа знає не знає про минувщину,
Їй чужі наші примарні роки,
І перед нею ми смутно усвідомлюємо
Себе самих — лише грезою природи.
(«Від життя того, що бушувала здесь.& quot;)
Взагалі про природу у Тютчева варто сказати окремо. У кожному з віршів вона присутня у тому або іншому вигляді, але, в основному, є не пасивним пейзажем, а живою, діючою силою. Часто сила ця спрямована проти людини (чи, як говорилося вище, байдужа до нього). Тютчев вказує на безпорадність людини перед природою:
Перед стихійною вражою силою
Мовчки, руки опустя,
Людина коштує понуро,
Безпорадне дитя.
(«Пожежі»)
Для природи буйство — нормальний стан, людині ж воно несе смерть. Примітне те, що у вищезгаданому вірші людина коштує «мовчки, руки опустя», — це доводить, що він нічого не може, стихія природи йому непідвладна, а то, з чим людина впоратися не може, для нього — хаос. Тому, навіть коли природа сама по собі гармонійна, є «созвучье повне в природі» («Співучість є в морських волнах.& quot;)він виявляється з природою не в ладу.
Але природу Тютчева розглядає і з іншого боку. На його думку, її явища, рухи, що відбуваються в ній, як ніщо інше підходять для вираження власних почуттів (не можна не помітити в такому розумінні стосунків людини з природою типового принципу романтизму).
Так, в любовній ліриці можна відмітити наступну особливість: Тютчев бачить схожість між деякими моментами в житті і якимись подіями в природі. Наприклад, зустріч з колишньою коханою, що пробудила колишні почуття, уподібнена у Тютчева дням пізньої осені, «коли повіє раптом весною» («КБ»). Характерно для Тютчева і повне ототожнення природних явищ (у тому числі — часу доби) з тим або іншим почуттям або чимось, що має відношення до людини в цілому. У вірші «Остання любов» поет прирівнює «любов останню» до «зорі вечернею», у вірші «Я очі знал.& quot; бачить в очах «чарівну, пристрасну ніч». Крім того, тютчевская любовна лірика примітна тим, що в ній теж просвічує мотив гармонії і хаосу. Про першу вже було сказано (почуття, пристрасті породжують життя), а хаос — в руйнівності пристрастей, як, наприклад, у вірші «О, як убивчо ми любим.& quot;.
У гармонії або хаосі, людина приречена на самотність, що, втім, не гнітить його. У Тютчева є присутнім популярний мотив «людина і суспільство», але протиставлення це приймає не звичний соціальний сенс. Нерозуміння у Тютчева обумовлене тим, що «чужа душа сутінки», почуття іншого, на думку поета, не можна побачити. Причина одна : «Думка проречена є брехня» (ця ідея перефразована багатьма поетами-романтиками, як, наприклад, Жуковским: «І лише мовчання зрозуміло говорить»). Цей рядок — з вірша «Silentium!», що стало своєрідним гімном самотності.
Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, чим ти живеш?
Тютчев пропагує мовчання, замикання на собі, у своєму роді егоцентризм. На його думку, людина повинна уміти «жити в собі самому»:
Є цілий світ в душі твоїй
Таємничо-чарівних дум, —
і цей внутрішній світ протиставлений зовнішньому, «зовнішньому шуму». Думається, цей вірш можна зіставити, в цілому, з особливістю творчості Тютчева : поет, як вже відзначалося, принципово не звертав уваги у своїх віршах на соціальні теми, по-перше, а по-друге, писав він для себе, і йому було не важливо, читають його або ні. Ймовірно, тому його вірші такі глибокі і наповнені філософськими міркуваннями.