Героїчні характери в творах М. Ю. Лермонтова

Творчість великого російського поета Михайла Юрійовича Лермонтова доводиться на період 30-х років XIX століття — дуже складний час в історії Росії. Воно пов’язане з правлінням імператора Миколи I, з його жорстокими реакційними діями. Період російської історії часів миколаївської реакції можна по праву назвати трагічним і переломним. Цей час був трагедією для мільйонів людей, наклало свій відбиток на долю цілого покоління.
Сучасники Лермонтова, ще молоді люди, вже нічого не хотіли, ні до чого не прагнули. Незважаючи на свою вченість і обізнаність, вони не були здатні до активних дій. Рано постарівши душевно, вони вже не можуть насолоджуватися ні життям, ні поезією, ні мистецтвом. Люди без цілей, без ідеалів, без прагнень — ось яким бачить своє покоління поет. Покоління, у якого немає сьогодення і майбутнього.
Натовпом похмурою і скоро забутою
Над світом ми пройдемо без шуму і сліду,
Не кинувши повікам ні думки плідної,
Ні генієм початої праці.
Ми бачимо, що суд у вірші «Дума», присвяченому цьому поколінню, нещадний. Автор вказує на багато вад своїх сучасників. Любов і ненависть — випадкові почуття в їх серцях. Гірше за те, вони «до добра і зла ганебно байдужі», «перед небезпекою позорно-малодушны і перед властию — ганебні раби». Нащадки великих батьків, вони не змогли продовжити їх починів, а попереду них чекає справедливий вирок, коли їх пам’ять «нащадок образить зневажливим віршем».
Поет не бажає миритися з таким станом речей. Йому потрібний герой, але шукати його серед однолітків було, на думку Лермонтова, безглуздо. І він звертається до історії, щоб знайти там приклади справжньої висоти духу, а також намагається шукати їх в середовищі, якого не торкнувся згубний вплив світла, цивілізації, — в середовищі кавказьких горців.
Докір «втраченому поколінню» звучить у вірші «Бородіна». Поет захоплюється героїчним минулим покоління батьків, його самовідданим подвигом, любов’ю до батьківщини і ухвалює вирок своїм сучасникам: «Багатирі— не ви»! Неквапливо, плавно розповідаючи про одну з найтрагічніших подій російської історії, старий солдат знову переживає все те, що було на полі бою. Його оповідання переконує нас в тому, що битва при Бородіні — момент найвищої духовної потужності російського народу. Скупими словами ветеран Вітчизняної війни описує обстановку перед боєм, підкреслюючи несуєтність, спокійну неквапливість братів по зброї. Вони знають, що завтра багато кого з них, можливо, не буде в живих, але готові «постояти головою за Батьківщину свою», розуміють необхідність рішучої сутички з ворогом: «прикро було, бою чекали». Вони не просять Бога зберегти їм життя, а думають лише про те, як здолати ворога, і в цьому їх потужність. Називаючи їх «багатирями», саме цю силу духу і прагнув підкреслити Лермонтов.
Уперше в російській літературі хід подій показаний у вірші «Бородіна» очима простого учасника битви, немає загальної панорами битви, що надає помпезність і бутафорность опису, є тільки те, що сприймається однією людиною. Це допомагає показати усю силу трагедії війни, увесь жах того, що відбувається («змішалися в купу коні, люди», «в диму вогонь блищав»). Реальність описуваного проявляється в просторічних виразах. Порівняння спрощені, немає химерності і вишуканості («французи рушили, як хмари», «прапори, як тіні»).
На думку автора, такі люди, як герой вірша, і отримали перемогу над ворогом, передусім, моральну перемогу, пам’ять про яку живе в повіках:
Недаремно пам’ятає уся Росія
Про день Бородина!
Думки Лермонтова про значення цієї великої битви виявилися близькі Л. Н. Толстому, що визнавав, що «Бородіном» було зерном його роману «Війна і світ».
Інший приклад духовної стійкості людини міститься в «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника і молодецького купця Калашникова», де автор описує один з найтрагічніших періодів історії російської держави — правління Івана Грозного. Зображене в творі історичне минуле внутрішньо перекликається з політичними настроями в суспільстві часів Миколи I. Зміцнення царської влади здійснювалося кривавими методами. У душах людей жил постійний страх, над країною нависла гнітюча атмосфера загальної розправи.
При схожості політичної обстановки епох Івана IV і Миколи I Лермонтов підкреслював різну поведінку людей. Сучасники в його очах — «перед властию — ганебні раби». В особі ж головного героя «Пісні.». — купця Калашникова — автор знаходить зразок для наслідування. Образ «молодецького купця» — це образ цілісної людини, здатної відстоювати свої принципи, виразника народної моралі, родової честі і людської гідності, героїзму і сміливості. Калашников міг би усе чесно розповісти цареві і уникнути смерті, але честь сім’ї для нього дорожча. Стерпіти ганьбу він не може, тому і помирає, але помирає переможцем. Перемога над Кирргбеевичем, кривдником дружини, передусім моральна. Навіть ще перед боєм опричник був убитий, дізнавшись, хто з ним битиметься і за що.
«Молодецький купець» Калашников є істинно героїчним характером для Лермонтова. І хоча він зображений не в якості захисника рідної землі, він уміє «постояти за правду до последнева».
Таким чином, російська історія для поета — невичерпне джерело багатства і краси душі людини. Ще одним подібним джерелом для Михайла Юрійовича був Кавказ — житло вільності, суворий край свободи. І саме Мцыри — дитя Кавказу — є одним з найбільш героїчних характерів, створених Лермонтовым.
Мцыри — герой-борець, протестуючий проти насильства над особою, яскрава особа з сильним характером, що може і любити, і ненавидіти в повну силу, від щирого серця, а не «випадково, нічим не жертвуючи ні злості, ні любові». У «одну — але полум’яну пристрасть» зливається в нім любов до батьківщини і жадання волі. В’язницею стає для Мцыри монастир. Його бажання «дізнатися, для волі або в’язниці на цей світ народимося ми», обумовлене пристрасним поривом до свободи. Короткі три дні втечі стають для нього тимчасово набутою волею. Тільки поза монастирем він жив.
Волелюбний патріотизм Мцыри менше всього схожий на мрійливу любов до рідних красивих пейзажів, дорогих серцю могилам, хоча герой сумує і по них. Саме тому, що він істинно любить батьківщину, він хоче битися за її свободу. Хоча доля не подарувала Мцыри можливості зазнати захват битвою, він усім ладом своїх почуттів воїн. Суворою стриманістю він відрізняється ще з ранніх років:
Без скарг він
Терпів, навіть слабкий стогін
З дитячих губ не вилітав
Він знаком їжу відкидав
І тихо, гордо помирав.
Трагічна самотність в монастирі загартувала його волю. І хоча йому не вдається відшукати шлях в «рідну країну», де «люди вільні, як орли», знайти задоволення своїм бажанням, він духовно не зломлений. Його мужність, цілісність натури, героїзм є докором боязливому, бездіяльному і «ганебно-легкодухому» поколінню Лермонтова, яке «в’яне без боротьби».
Такою мужньою, цілісною, волелюбною натурою, що беззавітно люблять батьківщину і здатними «постояти за правду до последнева», з’являються перед нами улюблені герої Лермонтова, носители твердих принципів честі і гідності. Їх ми по праву можемо назвати героїчними характерами, прикладом для тих, про кого Михайло Юрійович написав:
До добра і зла ганебно байдужі
На початку терену ми в’янемо без боротьби;
Перед небезпекою позорно-малодушны
І перед властию — ганебні раби.