Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Ідейна боротьба на сторінках роману «Злочин і покарання»

Ідейна боротьба на сторінках роману «Злочин і покарання»

Роман Достоєвського «Злочин і покарання» — цей твір, присвячений тому, як довго і важко йшла через страждання і помилки мятущаяся душа людини до досягнення істини. Родіон Раскольников — це зовсім незвичайний злочинець. Свій злочин — вбивство старої процентниці — він здійснює під впливом створеною і вистражданою їм системи ідей, розглядаючи злочин як своєрідний соціально-психологічний експеримент, який повинен підтвердити вірність його теоретичних висновків. Тому психологічний аналіз стану злочинця до і після здійснення вбивства нерозривно злитий в романі з аналізом філософської теорії Раскольникова. Але мотиви його злочину криються не лише в теорії «сильної особи», айв соціальних умовах життя суспільства.
Злочин — саме життя суспільства, де панує зловісна влада грошей, де усе продається і купується і набуває пристойної форми законного беззаконня, — суспільства, де майже кожен стоїть перед необхідністю «переступити» норми моралі, по-своєму «переступили» їх Розкольників, Лужин, Свидригайлов.
Складна ідейна боротьба знайшла своє віддзеркалення на сторінках роману. Г. А. Фадєєв писав: «При обмеженому числі дійових осіб в романі здається, що в нім тисячі і тисячі доль, — увесь старий Петербург видно під цим несподіваним ракурсом. Ідеї зіткнулися лобами». Теорія «сильної особи», теорія життя ділків і кар’єристів, модні ідеї прогресистів, улаштовувачів комун, де виразно простежується полеміка з Чернишевським; найбільш близька авторові думка про щастя через страждання, терпіння, віру — уся епоха із складною ідейною боротьбою, пристрасними суперечками про майбутнє своєї країни знайшла віддзеркалення в «Злочині і покаранні». Носіями цих ідей стали яскраві, напрочуд вигострені образи Раскольникова, Соні, Лужина, Свидригайлова, Лебезятникова. «Знаменням часу», вираженням ідейних і моральних знань, характерних для значного числа представників молодого покоління — передусім з міського середовища різночинця, вважав автор теорію «сильної особи». В перших двох частинах книги письменник простежує ті умови, в яких могла зародитися подібна ідея. Особливо тонко написав Достоєвський психологічний портрет Раскольникова. Це обдарований від природи, чесна і смілива людина. Робота думки героя складна і суперечлива, доставляє йому масу страждань. Він хворобливо гордий, самолюбний, вважає себе винятковою особою. Розкольників увесь поглинений ідеєю самостійно знайти вихід з соціальної і духовної безвиході суспільства. Отже, спочатку було Слово. Словом, була стаття Раскольникова, де, роздумуючи про причини існуючої нерівності і несправедливості, він приходить до висновку про існування відмінності між двома розрядами людей — «звичайними» і «незвичайними». Перші — абсолютна більшість — матеріал, «службовець єдино для зародження собі подібних», люди, що живуть в слухняності. Другі — «власне люди» — ті, хто має дар або талант сказати «нове слово». Усі вони у більшій або в меншій мірі злочинці. Дійсно, в науці, мистецтві, політиці кожна неабияка людина переступає через норми, що склалися. Саме за цими людьми майбутнє, вони «рухають світ і ведуть до мети». Розкольників рахує, що в ім’я своєї ідеї, в ім’я кращого вони мають моральне право на злочин, на кров, на вбивства. Природно, що герой вимушений сам замислитися над питанням: а хто я? «Тварюка я тремтяча або право маю»? Життя поставило Раскольникова перед необхідністю твердо сказати «та» або відректися від своєї злочинної ідеї. Тут і лист матері, і страшні вуличні сцени, і розповідь про Соню.
За Словом йде Справа — вбивство старої. Окрім ростовщицы, убитою «за планом», Розкольників вбиває — «випадково» — Лизавету. «Випадково» його провину бере на себе Миколка — ще одне трохи не занапащене життя. «Випадково» із-за злочину сина божеволіє і помирає мати героя. Розкольників — матеревбивець. Мимовільний? Звичайно. По почуттю — мимовільний. А по «теорії двох розрядів»? І не відала мати, що, читаючи статті Родіа, вирок вона собі читала смертний.
На довершення до усього життя зіштовхує Раскольникова з ненависними йому людьми — Лужиным і Свидригайловым. А по лужинской теорії «людей можна різати», але і по теорії Раскольникова теж. Виявляється, що Лужин і Розкольників — одного поля ягоди. Теорія Лужина звільняє людину від помилкової ідеї любові до інших людей, від свідомості боргу особи перед суспільством. Відкинувши всяку мораль, вона проголошує, що єдиний обов’язок людини — це турбота про «особистий інтерес», який повинен стати гарантією «загального преуспеяния». Ненависний і бридкий Лужин читачам, а Розкольників як би вже не має морального права зневажати Лужина? І сам герой розуміє це! Розкольників намагається обдурити самого себе, знайти в жахливій своїй теорії праву сторону — «хотів добра людям». Заради добра вбиває Родіон Лизавету! А підвернися на місці Лизаветы Соня, мати, сестра? Убив би? І ось вже тріскається монолітна його теорія. По допомогу звертається Розкольників до Соні, але «слабень —
кая» і «немудра» Соня не розуміє його «високої ідеї», спростовує її. Саме Соня стане порятунком для душі Родіона. Вона руйнує, знищує невизначеність і замішання його духу. Не випадково, що в день воскресіння убитої душі Родіона звучить тема сонця, яке, здавалося, згасло для нього назавжди. Замість нічних кошмарів — весняний ранок. Замість труни — «облитий сонцем неозорий степ».
Достоєвський не показує морального воскресіння Раскольникова, тому що роман не про те. Завдання письменника полягало в тому, щоб показати, яку владу над людиною може мати ідея і якою страшною і злочинною може бути ця ідея. Тому життя по теорії будувати не можна. «Живий процес життя» завжди спростовує ідею, теорію; логіка життя завжди переможе. Спростована «живим процесом життя» і ідея Раскольникова : «Замість діалектики настало життя, і у свідомості повинно було виробитися щось абсолютно інше». Таким чином, в епілогу лінія подієвої боротьби доведена до розв’язки, стосунки Раскольникова з каторжними дійшли до можливості трагічного кінця, ідея Раскольникова про право сильної особи на злочин проти моральних норм життя виявилася абсурдною. Життя перемогло теорію. Результат: почати нове життя.
Чому ж книга Достоєвського популярна і в наші дні? Чому вона усе так само хвилює уми і серця сучасних читачів?
Швидше за все тому, що думки і ідеї, закладені Достоєвським в «Злочині і покаранні», актуальні і в наші дні. Безліч сучасних і молодих людей частенько задають собі такі ж питання, які задавали собі герої «Злочину і покарання». Безліч людей, що живуть в XX столітті, стоять перед вибором: чи рухатися «шляхом найменшого опору», вважає істиною те, з чим найлегше жити, або через страждання і помилки, боротьбу і невдачі, тобто тим же шляхом, по якому вів Достоєвський свого героя, пробитися до того єдиного і вічного, що називають Істиною. Особливо актуальні ідеї Достоєвського у наш час, коли збожеволілий світ крок за кроком наближається до загибелі не лише духовною, але і фізичною. Що ж врятує світ? Та і чи є у світу надія на порятунок? На це питання ще в XIX столітті відповів Достоєвський: «Краса врятує світ»!

Подобные записи