Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Історія життя Андрія Болконского в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир»

Історія життя Андрія Болконского в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир»

Лев Миколайович Толстой створював роман «Війна і світ» з 1863 по 1869 рік. Спочатку він замишлявся як роман про повернення декабриста із заслання у 1856 року, і головним героєм мав бути Петро Іванович Лобадов. В образі Лобадова Толстой хотів показати трагедію героя декабристського повстання, чия епоха залишилася у минулому і який вже не зможе набути себе в суспільстві, що змінилося. Але для того, . щоб достовірно відтворити події 1825 року, Толстому довелося повернутися до історії Вітчизняної війни (як написав у своєму щоденнику один з декабристів : «…усі ми вийшли з війни 1812 року.».). Перші глави роману спочатку називалися «1805-ою» і розповідали про витоки війни і про людей, що брали участь в ній. Так з’явилися головні герої твору, у тому числі один з коханих автором — Андрій Болконский.
Важливо помітити, що для позитивних героїв Толстого завжди характерний складний життєвий шлях, повний невірних вчинків, помилок, хворобливих пошуків свого призначення в житті.
Постараємося простежити долю Андрія Болконского і шляхи його моральних шукань в романі.
Отже, уперше ми зустрічаємо князя Андрія, людини з «втомленим, нудьгуючим поглядом», у світському салоні Ганни Павлівни Шерер, де збираються усі кращі представники вищого петербурзького суспільства, люди, з якими згодом перетинатиметься доля героя : «красуня Елен» Ку-рагина і її брат Анатоль, «головний кутилу» Петербургу, Пьер Безухов, позашлюбний син графа Безухова, і інші. Деякі з’являються тут, щоб показати себе у світлі, інші — щоб зробити собі кар’єру, просунутися по службі. Вчинивши обряд вітання «нікому не відомою… і не потрібної тіточки», гості збираються, щоб почати невимушену світську розмову, і хазяйка салону «підносить» своїм гостям абата Морио і віконта Мортемара, «як ростбіф на гарячому блюді». Князь Андрій байдужий до цього суспільства, він втомився від нього, «потрапивши в зачароване коло», з якого не вирватися, він вирішує знайти своє призначення на військовому терені, і, залишивши дружину, яку не любить («…Ніколи не одружуйся… — говорить він Пьеру, — не одружуйся доти… поки ти не перестанеш любити ту жінку, яку ти вибрав.».), вирушає на війну 1805 року, сподіваючись набути «свого Тулона». Тут дуже важливо помітити, що, з одного боку, будучи ворогом Наполеона, Болконский в той же час охоплений ідеями наполеонізму : перед битвою він признається собі, що готовий пожертвувати батьком, сестрою, дружиною, готовий пролити кров інших людей заради своєї особистої перемоги, щоб зайняти місце Кутузова, а потім — «неважливо, що буде потім.».
Коли починається бій, Болконский хапає прапор і, «волочучи його по землі», біжить попереду солдатів, щоб прославитися, але отримує поранення — «неначе палицею по голові». Розплющивши очі, Андрій бачить «високе, нескінченне небо», окрім якого «нічого, нічого немає і… усе порожнє, усе обман.»., і Наполеон здається усього лише маленьким, нікчемним чоловічком в порівнянні з вічністю. З цієї миті в душі Болконского починається звільнення від наполеонівських ідей.
Повертаючись додому, князь Андрій мріє почати нове життя вже не з «маленькою княжною» з «білячим виразом» обличчя, а з жінкою, з якою сподівається нарешті створити єдину сім’ю, але не устигає — дружина помирає при пологах, і докір, який Андрій прочитав на її обличчі : «…що ж ви зробили зі мною»? — завжди переслідуватиме його, примушуючи почувати себе винуватим перед нею.
Після смерті княгині Лізи Болконский живе у своєму маєтку у Богучарово, займаючись облаштуванням господарства і розчарувавшись в житті. Зустрівшись з Пьером, що повним нових ідей і прагнень, вступив в масонське суспільство і бажаючим показати, що він «інший, кращий Пьер, чим був раніше», князь Андрій відноситься до свого друга з іронією, вважаючи, що «він повинен доживати своє життя… не тривожившись і нічого не бажаючи». Себе він відчуває втраченою для життя людиною.
Поїхавши у Відрадне до графа Ростову у справах, Болконский проїздив по зеленіючому лісу, побачив дуб, який, розчепіривши суччя, здавалося, говорив: «Усе одно і те ж, і усе обман! Немає ні весни, ні сонця, ні щастя.».
Погодившись переночувати у Відрадному, Болконский, підійшовши вночі до вікна, почув голос Наташі Ростової, яка, захоплюючись красою ночі, хотіла «злетіти» до неба.
Повертаючись назад і поїхавши лісом, князь Андрій шукав дуб і не знаходив. Дуб розцвів, покрився зеленню і, здавалося, милувався собою. І у цей момент Андрій вирішив, що в 31 рік життя не лише не закінчене, а, навпаки, лише починається. І бажання зробити так, щоб і дівчинка, яка хотіла полетіти до неба, і Пьер, і все-все дізналися про нього і «щоб не жили вони так незалежно від його життя, щоб на усіх вона відбивалася.»., охопило його. Повернувшись в Петербург, Андрій поступив на чиновницьку службу і зайнявся створенням законопроектів, зійшовся із Сперанским, але незабаром відмовився від цієї служби, з жахом для себе зрозумівши, що і тут, займаючись питаннями держави, люди керуються виключно своїми особистими інтересами.
Знову відродитися до життя допомогла Болконскому любов до Наташі Ростової, з якою він зустрівся на балу з нагоди настання 1811 року. Не отримавши дозволу батька на одруження, князь Андрій поїхав за кордон.
Настав 1812 рік, почалася війна. Розчарувавшись в любові Наташі після її зради з Курагиным, Болконский відправився на війну, незважаючи на свою клятву більше ніколи не служити. На відміну від війни 1805 року, тепер він не шукав слави для себе, а бажав помститися французам, «своїм ворогам «, за смерть батька, за покалічені долі багатьох людей. Напередодні Бородінської битви Болконский не сумнівався в перемозі і вірив в духовну силу російського народу, який піднявся на захист Вітчизни і Москви. Тепер у Андрії не було того індивідуалізму, який був раніше, він відчував себе частиною народу. Після смертельного поранення, отриманого їм на полі бою, Андрій Болконский нарешті знайшов, на думку Толстого, ту вищу істину, до якої повинна прийти кожна людина, — він прийшов до християнського світогляду, зрозумів сенс засадничих законів буття, яких раніше не міг осягнути, і пробачив свого ворога: «Співчуття, любов до братів, до тих, що люблять, любов до тих, що ненавидять нас, любов до ворогів, так, та любов, яку проповідував бог на землі… і яку я не розумів».
Отже, осягнувши закони вищої, християнської любові, Андрій Болконский помирає. Він помирає тому, що побачив можливість вічної любові, вічному життю, а «усіх любити, завжди жертвувати собою для любові означало — нікого не любити, означало — не жити цим земним життям.».
Чим більше князь Андрій віддалявся від жінок, «тим більше руйнувалася перешкода між життям і смертю» і відкривався йому шлях в нове, вічне життя. Мені здається, що в образі Андрія Болконского, людини суперечливої, здатної помилятися і виправляти свої помилки, Толстой утілив свою головну ідею про сенс моральних шукань в житті будь-якої людини : «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися… а головне — боротися. А спокій — душевна підлість».