Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Картини народного життя в поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Картини народного життя в поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Поема Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре» задумана як епопея, тобто
художній твір, що зображує з максимальною мірою повноти цілу епоху в долі народу. Поет відтворює широку панораму життя пореформеній Росії, показує гірку долю багатомільйонного росіянина селянства після «звільнення» в 1861 році.
Поет трагічно переживає події тих років. З самого початку поеми — з знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл — автор приковує увагу читача до тяжкого положення народу. Вже перші рядки про поля з бідними сходами народжують у автора тривожні думки про народній долі: «Яке щастя тут»? Герої поеми — селяни-мандрівники йдуть по Русі і перед їх поглядом виникають картини невеселої селянської життя. Опис природи в другій главі дається в нерозривній єдності з життям селянина : «шкода бідного селянина». Почуття співчуття викликають орачі, тому що із-за холодної весни їх чекають неврожаї, голод.
Зігнала сніг, а зелені Ні травички, ні листа! Вода не забирається Земля не одягається Зеленим яскравим оксамитом І, як мрець без савану Лежить під небом похмурим Сумна і гола.
Порівняння землі з мерцем наповнює душу поета гіркими передчуттями про долі бідняків в майбутню зиму.
З особливою силою мотив селянської знедоленості звучить і в описі села Клин — «селища назавидного» :
Що не хата — з підпорою Як жебрак з милицею; А з дахів солома згодована Худобі. Коштують як остови Убогі будинки.
З приватної картини виростає узагальнювальна картина зубожіння російського села і страхітливого положення російської жінки :
Села наші бідні А в них селяни хворобливі Та жінки плакальника Годувальниці, поилицы Рабині, богомолицы І трудівниці вічні.
З гіркою іронією називається село Кузьминское «багатим». Воно багате шинками, в яких російський мужик заливає горілкою смертну тугу. У селі всюди бруд, запустіння. Показові деталі: училище — «порожнє, забите наглухо«. Значить, заняття по навчанню грамоті селянського люду почнуться навряд чи в недалекому майбутньому. У хаті, де приймає хворих фельдшер, — усього «одно віконце«. Убогість, морок, неуцтво — ось в таких умовах існує «звільнений« народ.
В той же час усі ці описи дають уявлення про духовне багатство людини з народу. Мандрівники використовують у своїй промові влучне слово, яскраві епітети і порівняння, приказки і прислів’я, що відбивають природний розум простих трудівників. Автор малює живі картини, що допомагають гостро відчути, як бідна, безправна, але в той же час талановита селянська Русь.
У поемі виділяється образ каменотеса, «плечистого», «молодого. Який не знає потреби і якого тому можна назвати «щасливцем». Його вигляд і слова викликають захоплення. Це людина, що любить працю, що уміє працювати :
«молотом, як пір’їнкою махнув». Героя відрізняє і моральна, і фізична краса. Це справжній багатир, який працює від зорі до зорі :
Колі прокинуся до сонечка Та розігнуся про північ Так гору скрушу!.
Проте коментарі одного з мандрівників примушують замислитися про те, що непосильна праця обов’язково обернеться до старості трагедією:
. а не чи буде Носитися з цим счастием Під старість важко?.
У селян-трудівників все одно майбутнє виявляється безпросвітним. «Мужик з задишкою«, теж надірваний роботою, згадав про долю »не гірше муляря«, який тепер »зачахнув«.
Картини життя Матрены Тимофіївни показують, через які випробування проходять російські жінки: підневільне положення в сім’ї чоловіка, вічні приниження деспотизм сімейних стосунків, постійна розлука з чоловіком, вимушеним йти на заробітки, нужда: пожежі, відмінок худоби, неврожаї; загроза залишитися солдаткою — найбезправнішою людиною. Матрена Тимофіївна з гіркотою говорить мандрівникам, як її «ославили щасливою, прозвали губернаторшею».
Дійсно, у селянки був найщасливіший день в житті — зустріч з доброю людиною з «верхів». Чуйна губернаторша врятувала чоловіка Матрены Тимофіївни від солдатчини. Але не уберегла доля первістка жінки — сина Демушку. Після його смерті страшний відчай випробував страждальник. За іншого сина Матрену публічно висікли різками. Розповідь героїні про своє життя — це розповідь про долю будь-якої селянки, багатостраждальної російської жінки-матері.
Проте авторові дорого в ній почуття гідності, протест проти пригноблення.
Героїня в поемі вимовляє горді слова:
Я опущену голову Серце гнівне ношу! Інший представник селянського світу в творі — Яким Голої. Він протестує проти несправедливого відношення до трудового селянства:
Працюєш один А трохи робота кінчена Дивись, коштують три пайовики:
Бог, цар і пан! У словах Якима про народну душу звучить грізне попередження:
У кожного селянина Душа, що хмара чорна — Гнівна, грізна.
В образі Савелія, багатиря святорусского, полягає сила і безсилля російського селянина, суперечності його свідомості. У героя:
У рабстві врятоване, серце вільне Золото, золото, серце народне.
З іншого боку, він закликає Матрену до терпіння: «Терпи багатожурба!. ти — кріпосна жінка«!
Отже, в поемі народне життя розкрите в найрізноманітніших проявах.
Для поета мужик великий в усьому: і у своєму рабському терпінні, у своїх вікових стражданнях, в гріхах, і в розгулі, і в жаданні волі. Некрасов показав народ що зберіг і в обтяжливому, убогому, безпросвітному житті могутні сили. Тому провідне місце в поемі займають образи селян, що не примиряються зі своїм положенням, протестуючих проти тих, що пригноблюють.

Подобные записи