Катерина і Варвара. Чия життєва позиція ближче тобі?

У 1859 році А. Н. Островский пише драму «Гроза». У цьому творі значне місце знову відводиться жіночим образам, які так притягали драматурга. У своїх п’єсах письменник уперше в російській літературі виводить героїню, що істотно відрізняється від людей, що оточують її. Життя ідеальної російської жінки для Островского характеризується близькістю до Бога, несвідомим відчуттям первинної приреченості людини. У драмі «Гроза» втіленням такого типу персонажів є Катерина, дружина Тихона Кабанова.
Драматург протиставляє їй дівчину, яка є частиною провінційного світу, тверезо дивиться на життя. Її душа позбавлена чогось піднесеного, не так глибока і складна, як у Катерини. Це Варвара Кабанова.
Дві героїні п’єси розрізняються між собою, але їх об’єднує реалістичність зображення, яка надає обом образам особливу значущість.
На тлі жителів міста Катерина виділяється своїми душевними властивостями. Її несхожість впадає у вічі. Кучерявець в розмові з Борисом легко дізнається героїню по двох-трьох фразах, коли племінник Дикого захоплюється Катериною, виділяє характерні для неї риси: «…у неї на обличчі посмішка ангельська, а від особи-то неначе світиться». Так, через оцінку оточення ми дізнаємося про ангелоподобности молодий Кабановой, її спорідненості з небом, яке пояснює чутливість Катерини до грози, її хворобливу реакцію на електричні розряди, що нібито проходять крізь неї. Героїні Островского здається, що вона птах, їй сняться пейзажі, «як на обра- зах». Дружина Тихона зв’язує горний і далекий світ, як ангел будучи посередником між небом і землею.
У розповіді Катерини про дитинство проявляється дитяча чистота її душі. Дівчина безвинна і ангелоподобна, як будь-яка дитина. У дитинстві вона дуже близька Богові. Це проявляється і в тому, що вона здатна бачити ангелів, і в її снах. Але така близькість схожа на душевний стан юрода. Катерина не знає світу, її не торкнувся гріх, в її житті немає місця християнському подвигу. Будинок матері був для дівчини раєм, який зробив героїню безтурботним «ангелом», чужим жорстокій повсякденності.
Незвичність Катерини підкреслюється і тим, що вона живе поза часом. Її існування вічно і не обмежене якими-небудь рамками. Дівчина розповідає про церкву: «…і не бачу нікого, і час не пам’ятаю, і не чую, коли служба кінчиться. Точно, як усе це у одну секунду було». Таке передчасне існування — межа мріянь вже заміжньої Катерини : «…засядемо шити з Варварою і не побачимо, як час пройде.». Сестру Тихона такі тонкощі не хвилюють. Вона цілком і повністю пов’язана з в’яло поточним часом міста Калинова і землею. Це підкреслюється навіть прізвищем. Кабан, одно з самих приземлених тварин, — тотем сім’ї Марфи Гнатівни, тобто і Варвари. Дитинство не змогло заронити в дівчину частку того світу і тепло, яке випромінює Катерина. Варвара була вимушена хитрувати і хитрувати. Її завдання — знайти спосіб, щоб, не вступаючи у відкритий конфлікт з матір’ю, не покорятися їй.
Сестра Тихона помічає дивність Катерини, вона жаліє дівчину, що в’яне, але не може пояснити її поведінки і слів. Для Варвари життя молодої дружини в дитинстві мало чим відрізняється від побуту у будинку Кабана. «Та адже і у нас те ж саме», — говорить вона. Катерина ж фізично відчуває .тяжкість порядків в новому для неї будинку, з переселенням в який з’являється основне протиріччя між героїнею і містом. Дружина Тихона повинна підпорядкувати свою волю «Домострою» і самодурству Кабана. Але вже в першій сцені за участю Катерини ми бачимо, що їй це не вдається. Під час «нарікань» Кабана невістка утримується від реплік у відповідь так довго, як може. Тільки крайня несправедливість примушує Катерину вступити в діалог з «матусею». Перші ж фрази героїні дають нам зрозуміти, що та зовсім не схожа на безвільного чоловіка. «Та хоч і до слова, за що ж ти мене кривдиш»? — говорить вона Кабанові.
У цій сцені відкрита і волелюбна Катерина чітко протиставлена усій її новій сім’ї: безхарактерному Тихону, Марфі Гнатівні, що ревнує сина, хитрій Варварі, характер якої розкривається тут досить повно. Усі репліки сестри Тихона йдуть під ремаркою «убік». Вона
має свою думку, але вважає за краще не втручатися, не йти на конфлікт. «Шито та крито» — її основний принцип, про який Варвара скаже пізніше. Це правило допомагає вижити дівчині. У місті Калинове починається справжнє, не ізольоване від проблем життя Катерини. Внаслідок цього до героїні Островского приходить усвідомлення неминучості смерті. Загибель — це плата за життя. Ось чому молода Кабанова, наслідуючи тільки її зрозумілій логіці, так швидко переходить від спогадів про дитинство до смерті, а потім до нового життя: «Я помру скоро… щось зі мною недобре робиться, диво якесь!. Точно я знову жити починаю.».
Катерина занадто добре розуміє нерозривний зв’язок між життям і смертю. Вир для неї виявляється неминучою реальністю. Катерина передбачає своє майбутнє, через те і лякається заклинань барині, в словах якої чує лише підтвердження власних передчуть.
У новому будинку уривається безперешкодний зв’язок Катерини з Богом. Героїня говорить про свої чарівні сни: «І тепер іноді сниться, та рідко, та і не те». Молода Кабанова підсвідомо відчуває потреба відновити втрачене. Засобом повернення до Бога стає любов до Бориса, гріховна, за традиційними поняттями, пристрасть. Катерина повністю віддається цьому почуттю. У такій поведінці героїні знаходиться величезна сила, незважаючи на те що молода Кабанова говорить: «Немає у мене волі». Катерина сама приймає рішення віддати свою долю в руки коханої людини, і це добровільне «рабство» не має нічого спільного з безвіллям і приниженістю інших персонажів. Але для самої Катерини її вчинок — гріх, тому героїня, усвідомивши неминучість власної загибелі, добровільно вибирає безодню: «… я б усе йшла… і не озирнулася б «. У Катерини немає іншого виходу, жити так, щоб усе було «шите та крите», вона не хоче, поїхати — не може: Борис відмовляється узяти Катерину з собою, тому що живе «не по своїй волі». Та і чи є такі краї, де могла б тішитися волелюбна душа Катерини? Якщо вже в «праведній» землі, де «краса в природі розлита», молода жінка не знаходить собі місця, то що ж їй робити там, де «салтаны землею правлять» і «люди з песьими головами». Залишається одна дорога — у вир. Але в той же час це — дорога в середу світла і повітря, шляху до Бога. «У могилу… у землю».
Не виносить життя у «матусі» і Варвара. Вона біжить з Кучерявцем. Тільки протестує сестра Тихона усього лише проти неприємного, докучливого бурчання. Її втеча не відхід в кращий світ, а позбавлення від дрібних неприємностей. Так, навіть частково схожі дії Варвари і Катерини ще краще виявляють протиріччя між ними. Жодна з героїнь, безумовно, не може викликати у нас різкого негативного відношення, але і жодна не стане ідеалом. Такий, як Катерина, можна тільки народитися; посередником не можна стати. Це покликання визначає характер молодої дружини Тихона. Життя приземленої Варвари, на мій погляд, занадто прозаїчне, занадто прості її прагнення і світосприйняття.
Таким чином, моя життєва позиція не може співпадати з позиціями героїнь Островского. Мені залишається захоплюватися обраною Богом Катериною.