Критика індивідуалістичного бунту в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»

Один з п’яти великих романів Ф. М. Достоєвського — «Злочин і покарання» — роман про незвичайний злочин. Його сюжет дуже цікавий. Ми знаємо, хто є вбивцею, але для Достоєвського найбільш важливим видається психологічний стан героя до і після скоєння злочину, боротьба, яка відбувається в його душі. Центральний герой роману — Родіон Раскольников. Інші ж персонажі «Злочину і покарання» є своєрідними проекціями його душі : вони відбивають ту драму, яка розгортається у свідомості Раскольникова, відбивають глибину його особи.
Навіть у зовнішності Раскольникова ми бачимо його неоднозначність, «розкол». Він був бідним студентом, що жив в Петербурзі, в жахливій маленькій кімнаті з жовтими шпалерами, схожій на труну. Батька у нього не було, мати і сестра жили в провінції. Родіон Романович заробляв гроші, переводячи різні статті. Обстановка брудного, задушливого Петербургу, що давить, убозтво житла, постійна відсутність грошей — усе це давило на бідного студента, викликало ненависть до того, що усьому, що оточує. Усі ці обставини підготували грунт для народження жахливої ідеї в голові Раскольникова. Він вирішив вчинити пробу, щоб переконатися у своїй приналежності до сильних осіб, які «право мають» переступити через інших людей. Він наважується не на вбивство, а на акт самопізнання. Але насправді відбулася страшна трагедія самообману.
Він скоює два злочини. Перший злочин — перед Богом, друге — перед людьми. Характер Раскольникова дуже суперечливий. Ми бачимо в нім презирство, озлобленість до людей, але, з іншого боку, — чуйність і співчуття. Скоївши злочин, він повинен йти вперед, до влади. Що ж він? Він віддає свої гроші на похорони Мармеладова, допомагає його сім’ї. Правильно було сказано, що дійсність і натура можуть «підсікти будь-який розрахунок». Що ж відбувається з Родіоном? Розум героя повністю підпорядкований його ідеї, а душа повстає, в душі пробуждают-ся’новые почуття — назріває душевний бунт.
Після вбивства в Родіоні починають прокидатися почуття не надлюдини, а людини того, що страждає. Обранець перетворився на ізгоя. Розкольників не може спілкуватися, як раніше, зі своїми рідними, такими, що приїхали в Петербург (сестрою Дунечкой і матір’ю Пульхерией Олександрівною). Він уникає їх, навіть відчуває ненависть до них. Він нібито «ножицями відрізував себе» від усіх людей. Створена ним теорія стає важкою маною — Розкольників не може зрозуміти, в чому причина невдалої проби (він не людину убив, «а принцип убив»).
Ф. М. Достоєвський вводить в роман ряд героїв, що допомагають зрозуміти суть злочину Раскольникова. І виявляється, що низькі і цинічні люди, такі як Свидригайлов і Лужин, є «двійниками» Раскольникова. Автор цоказывает, що Розкольників дуже схожий на них своїми методами досягнення мети. Родіон, переступивши через закони моралі, кров, скоїв злочин перед Богом і людьми, опускається на один ступінь з низькими циніками — Лужиным і Свидригайловым.
Свою теорію Розкольників створив в повній самотності, йому ніхто не був потрібний в той момент. Зрозуміти ж істину того, що стався самостійно було неможливо; він починає шукати живу душу, яка зможе його врятувати від безумства. У появі Соні полягає одна з найважливіших ідей Достоєвського : злочин Розкольників здійснює один, але один повернутися до людей він не може. Розкольників вчинив страшний злочин — порушив заповідь «не убий». Воскресіння душі його можливо лише при щирому покаянні. Автор підводить свого героя до розуміння того, що єдиним шляхом до духовного воскресіння може бути упокорювання і визнання заповідей Христа. Надію йому подає Соня. Вона для нього — символ життя і віри у Бога і людей. Протиставляючи бунтарство Раскольникова упокорюванню і християнському всепрощенню Соні, Достоєвський у своєму романі залишає перемогу не за сильним і розумним Раскольниковым, а за лагідною Сонею, що страждає, бачачи в ній вищу правду. Розкольників не в змозі винести мук совісті : злочин його приводить до покарання, яке до нього приходить з усвідомленням гріха. У християнському упокорюванні Соні він бачить шлях до порятунку і спокутування своєї провини.
Таким чином, психологічно достовірно показуючи душевні страждання Раскольникова після досконалого вбивства, ввівши психологічних «двійників» свого героя, Достоєвський переконливо розкрив антигуманну суть теорії, що підпорядковує собі «живе» життя.