Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Моральний ідеал в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» (2)

Моральний ідеал в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» (2)

Роман Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і покарання» — твір дуже світлий, хоча і трагиче ское. Письменник виразив в нім свої сокровенні думки про моральний ідеал гуманізму. Добро і любов до людям — основа життя, як стверджує Достоєвський.
Головний герой роману приходить до морального ідеалу, випробувавши множину страждань. На початку твору це людина, яка розчарована в людях і вважає, що тільки за допомогою насильства можна відновити зганьблені добро і справедливість. Родіон Раскольников створює жорстоку теорію, згідно якою світ ділиться на «право тих, що мають» і «тварюк тремтячих». Першим дозволено усе, другим — нічого. Поступово ця моторошна ідея захоплює істота героя цілком, і він вирішує перевірити її на собі, дізнатися, до якої же категорії він відноситься.
Холодно оцінивши усе, Розкольників приходить до висновку, що йому дозволене переступити моральні закони суспільства і вчинити вбивство, яке він виправдовує метою допомогти знедоленим. Але багато що змінюється в нім, коли до голосу розуму домішуються почуття. Розкольників не врахував головного — складу власного характеру, і того, що вбивство осоружно самій природі людини. Перед тим, як скоїти злочин, герой бачить сон: він відчуває себе дитиною, яка ставати свідком по-варварськи жорстокого вчинку — побиття загнаного коня, якого в тупій злості хазяїн забиває на смерть. Страшна картина викликає у маленького Раскольникова люте бажання втрутитися, захистити тварину. Кидається у безсиллі дитина, але ніхто не запобігає цьому безглуздому, жорстокому вбивству. Єдине, що може зробити хлопчик, це з криком пробитися крізь натовп до коня і обхопивши її мертву, скривавлену морду, цілувати її. Сон Раскольникова багатозначний. Тут явний протест проти вбивства і жорстокості, тут співчуття чужого болю.
Під впливом сну відбувається активізація двох мотивів передбачуваного вбивства. Один — ненависть до мучителів. Інший — бажання піднятися до положення судді. Але Розкольників не врахував третього чинника — нездатності доброї людини пролити кров. І, як тільки йому прийшла в голову ця думка, він в страху відлинув свої плани. Інакше кажучи, ще не піднявши сокири Розкольників розуміє приреченість своєї ідеї. Прокинувшись, герой майже готовий був відмовитися від задуманого: «Боже! — вигукнув він, — та невже же, невже ж я насправді візьму сокиру, стану бити по голові, розтрощу їй череп… ковзатиму в липкій, теплій крові, зламуватиму замок, крастиму і тремтіти; ховатися, увесь залитий кров’ю… з сокирою… Господи, невже«?
Проте страшна теорія перемагає. Розкольників вбиває стару процентницю абсолютно даремну і навіть шкідливу, із його точки зору. Але разом з нею він вимушений убити і її сестру, випадкового свідка. Другий злочин ніяк не входить в плани героя, адже Лизавета саме та, за щастя якої він бореться, — знедолена, беззахисна, руки що не підняла, щоб захистити обличчя. Тепер Розкольників розуміє: не можна дозволяти «кров по совісті» — вона поллється потоком. За вдачею герой — добра людина, він робить людям багато хорошого. У його вчинках, висловлюваннях, переживаннях ми бачимо високе почуття людської гідності, істинне благородство якнайглибша безкорисливість. Розкольників сприймає чужий біль гостріше, ніж власну. Ризикуючи життям, він рятує з вогню дітей, ділиться останнім з батьком товариша, що помер, сам жебрак, дає гроші на похорони Мармеладова, з яким був ледве знаком. Герой зневажає тих, хто байдуже проходить мимо людських нещасть. У нім немає поганих і низьких рис. У нього і зовнішність ангельська: «…чудового хороший собою, з прекрасними темними очима темно-рус, ростом вище за середній, тонкий і стрункий». Як же практично ідеальний герой міг захопитися такою аморальною ідеєю? Автор показує що Раскольникова буквально загнала у безвихідь власна убогість, а також убогий, принижений стан багатьох гідних людей навколо нього. Родіону була огидна влада нікчемних, безглуздих, але багатих і образливе положення бідних, проте розумних і благородних душею. Образливо, але юнацький максималізм і принциповість героя, його гордість і непохитність послужили йому погану службу, наставили на невірний шлях.
Вчинивши лиходійське вбивство, герой важко захворює, що свідчить про велику чуйність його совісті. І до злочину добро в його душі відчайдушно боролося із злом, а тепер він зазнає пекельних мук. Раскольникову стає дуже важко спілкуватися з людьми, він як би почуває себе винуватим перед усім людством. Чим тепліше і заботливее відносяться до йому близькі, тим сильніше він страждає. Підсвідомо герой розуміє, що порушив головний закон життя — закон любові до ближнього, і йому не просто соромно, йому боляче — занадто жорстоко він помилявся. Помилки потрібно виправляти, треба каятися, щоб позбавитися від страждань. Шлях до моральному життю Розкольників розпочинає із сповіді. Він розповідає про своєму злочині Соні Мармеладовой, полегшуючи душу і просячи ради, тому що не знає, як йому жити далі. І подруга допомагає Родіону. Я думаю, в образі Соні виражений моральний ідеал письменника. Ця жінка — сама любов.
Вона жертвує собою заради людей. Розуміючи, що потрібна Раскольникову, Соня готова йти за ним на каторгу: «Разом адже страждати підемо, разом і хрест понесемо!.«. Завдяки подрузі, герой набуває нового сенсу життя. Так затверджуючи моральний ідеал, Достоєвський приводить Раскольникова до думки про необхідності жити сьогоденням, а не придуманою теорією, виражати себе не через людиноненависницькі ідеї, а через любов і доброту, через служіння ближнім. Складний і тяжкий шлях Раскольникова до праведного життя:
від злочину, який викупався страшними стражданнями, до співчуття і любові до тих людей, яких хотів зневажати, вважаючи нижче себе, гордий юнак.