Мотиви народної творчості в поемі «Кому на Русі жити добре»

Мотив — це смисловий елемент, що повторюється в межах ряду творів. Поема «Кому на Русі жити добре» — це епос, що зображує життя в усій її повноті і різноманітті, він показує життя усього російського народу, немислимого без фольклору. У своїй поемі Некрасов дуже багато що узяв з народної творчості, але і багато що привніс до нього.
Фольклор в поемі — це билини, прислів’я, казки і казкові персонажі, пісні, байки. У пролозі Некрасов використовував фольклорні мотиви і образи : пеночка (птах щастя), скатерть-самобранка, кострубата Дурандиха (відьма), лісовик — корова з дзвоником — персонажі казок; зайчик сіренький, лисиця хитра, ворон — герої байок; а біс — це одночасно і казковий, і інфернальний персонаж. Самі мужики-багатирі є героями билин і казок. Також в пролозі є присутніми магічні, сакральні числа — сім і три: сім мужиків, сім пугачів, сім дерев, чотирнадцять свічок (дві сімки).
Чотирнадцять свічок!
…
Біля самого багаття
Сидить та бісові молиться…
Свічка — це християнський, священний мотив, а вогнище — деякий язичницький мотив. Ці два мотиви тісно пов’язано з народом, з народним життям і творчістю. Селяни по вірі християни (у поемі є пісня, яку співає ангел, — «Серед світу»), але в їх святах є присутніми язичницькі мотиви (як і у фольклорі).
Сім мужиків — традиційні герої російських казок — вирушають в шлях-доріжку на пошуки щастя.
На своєму шляху мужики зустрічають попа. Піп сам говорить, що селяни називають його «породою жереб’ячого», вигадують про нього балагурні казки і непристойні пісні. Сама розмова селян з попом нагадує казку Пушкіна «Про попа і про працівника його Балді». Піп розповідає про важке життя селян. І в його розповіді Некрасов згадує народну прикмету (крута веселка) і сам дає примітку.
У кінці глави Некрасова використовує народний апокриф:
Так з бородою козел
Гуляв по світлу раніше,
Чим прабатько Адам,
А дурнем вважається
І досі козел!.
У подальших главах («Сільський ярмарок» і «П’яна ніч») як би заговорив сам народ. Кожна репліка говорить про певний характер, кожен герой говорить народною мовою, у кожного яскрава і індивідуальна мова. Образи селян передають різноманіття ситуацій, доль.
У кінці глави згадуються популярні в народі лубкові видання — «блазень Балакирев» і «англійський мілорд».
На ярмарок приїхав балаган, що показує комедію з Петрушкою, з козой-барабанщицей і не з простою шарманкою, а із справжньою музикою. Ця комедія є народною творчістю. Перед розповіддю про комедію Некрасов згадує Гоголя, у якого в «Мертвих душах» є лакей Петрушка (людина з народу, що читала про хімію).
Хожалому, квартальному
Не у брову, а прямо в око!
Тут Некрасов використовував народне прислів’я.
У «П’яній ночі» Некрасов використовує народний вірш:
У селі Босове
Яким Голою живе,
Він до смерті працює,
До напівсмерті п’є!.
А фраза Івана «Я спати хочу» узята з весільної вінчальної пісні.
На щедрому фольклорному матеріалі будується глава «Селянка». Для написання цієї глави і усієї поеми Некрасов вивчив том «Голосіння Північного краю», зібрані Барсовим, основну частину якого складали голосіння відомої народної поетеси Федосовой.
Матрена Тимофіївна — це, напевно, головний народний образ поеми. Матрена веде розповідь про своє життя від власної особи, вона сама розповідає свою історію. Матрена Тимофіївна — резонер Некрасова, вона є голосом народу, голосом російської жінки. Пісня Матрены передає типовість явищ, що відбуваються в народі. Також з’являється хор — голос народу.
Пісня — це душа, і Матрена через пісні виливає свою душу. «Селянка» — це селянська народна душа. У Гоголя при появі Плюшкина починають з’являтися ліричні відступи, а у Некрасова при появі Матрены з’являються пісні, тому що поема «Кому на Русі жити добре» — це народна поема.
Матрену Тимофіївну можна зіставити з Савелієм. Вони обоє — багатирські зразки. Савелій — багатир святорусский, герой народних казок і билин.
Також багато пісень з’являється в останній главі поеми — «Бенкет — на весь світ». У піснях «Про двох великих грішників», «Селянський гріх» виникає образ Бога, гріха. Зміст пісень співвідноситься з душевним станом народу, з часом. Та все ж поема кінчається добрим часом і добрими піснями.
Таким чином, виходить, що поема «Кому на Русі жити добре» — це поема народна і для народу. Відтінок народності їй надають мова селян, пісні, прислів’я, герої казок і билин. До. І. Чуковский так говорив про Некрасова: «Цей оповідач до дивності не любить розповідати і усюди, де тільки можна, співає».
Завдяки мотивам народної творчості Некрасов створив єдину народну епопею в російській літературі.