Мцирі як романтичний герой (1)

Однією з вершин художньої спадщини Лермонтова є поема «Мцыри» — плід діяльної і напруженої творчої роботи. Ще в ранню пору в уяві поета виник образ юнака, що виголошує на порозі смерті гнівну, протестуючу промову перед своїм слухачем» — старшим ченцем. У поемі «Сповідь» (1830 рік, дія відбувається в Іспанії) герой, поміщений в темницю, проголошує право на любов, яка вище за монастирські статути. Захоплення Кавказом, прагнення до зображення ситуацій, в яких з найбільшою повнотою може розкритися мужній характер героя, приводить Лермонтова в пору вищого розквіту його дарування до створення поеми «Мцыри» (1840 рік), що повторює багато віршів з попередніх стадій роботи над тим же чином.
Перед «Мцыри» була написана поема «Утікач». У ній Лермонтов розвиває тему кари за боягузтво і зраду. Короткий сюжет: зрадник боргу, що забув про батьківщину, Гарун втік з поля битви, не помстившись ворогам за загибель батька і братів. Але утікача не прийме ні друг, ні кохана, ні мати, навіть від трупа його всеотвернутся, і ніхто не віднесе його на кладовищі. Поема закликала до героїзму, до боротьби за свободу батьківщини.
У поемі «Мцыри» Лермонтов розвиває ідею мужності і протесту, закладену в «Сповіді» і поемі «Утікач». У «Мцыри» поет майже повністю виключив любовний мотив, що грав таку значну роль в «Сповіді» (любов героя-ченця до черниці). Цей мотив відбився лише в короткій зустрічі Мцыри з грузинкою у гірського потоку. Герой, перемагаючи мимовільний порив молодого серця, відмовляється від особистого щастя в ім’я ідеалу свободи. Патріотична ідея поєднується в поемі з темою свободи, як і в творчості поетів-декабристів. Лермонтов не розділяє цих понять: в одну, але «полум’яну пристрасть» зливається любов до батьківщини і жадання волі. В’язницею стає для Мцыри монастир, задушливими здаються йому келії, похмурими і глухими — стіни, боязкими і жалюгідними — варта-ченці, сам він — рабом і в’язнем. Його бажання дізнатися, «для волі або в’язниці на цей світ народилися ми», обумовлене пристрасним поривом до свободи. Короткі дні для втечі — це для нього воля. Тільки поза монастирем він жив, а не животів. Тільки ці дні він називає блаженством. Волелюбний патріотизм Мцыри менше всього схожий на мрійливу любов до рідних красивих пейзажів і дорогих могил, хоча герой сумує і про них. Саме тому, що він істинно любить батьківщину, він хоче битися за свободу батьківщини. Але в той же час поет з безперечною симпатією оспівує войовничі мрії юнака. Поема не розкриває до кінця прагнень героя, але вони ощутимы в натяках. Про свого батька і знайомих Мцыри згадує передусім як про воїнів; не випадково йому сняться битви, в яких він перемагає, недаремно мрії тягнуть його в «дивний світ тривог і битв». Він переконаний, що міг би бути «в краю батьків не з останніх молодців». Хоча доля не дала Мцыри зазнати захват битвою, але усім ладом своїх почуттів він — воїн. Суворою стриманістю він
відрізнявся ще з дитячих років. Юнак, гордившись цим, говорить: «Ти пам’ятаєш, в дитячі роки сльози не знав я ніколи». Волю сльозам він дає лише під час втечі, тому що ніхто їх не бачить. Трагічна самотність в монастирі загартувала волю Мцыри. Не випадково, що він біг з монастиря в грозову ніч: те, що злякало боязливих ченців, наповнювало його серце почуттям братерства з грозою. Мужність і стійкість Мцыри з найбільшою силою проявляється у битві з барсом. Його не страхала могила, тому що він знав; повернення в монастир — це продовження колишніх страждань. Трагічний фінал свідчить про те, що наближення смерті не послабляє духу героя і потужності його волелюбного патріотизму. Напучення старого ченця не примушують його розкаятися. Він і тепер би «рай і вічність проміняв» за декілька хвилин життя серед близьких (вірші, що викликали невдоволення цензури). Не його провина, якщо йому не вдалося стати в лави борців за те, що він вважав своїм святим боргом : обставини виявилися непереборними, і він марно «сперечався з долею». Переможений, він духовно не зломлений і залишається позитивним чином нашої літератури, а його мужність, цілісність, героїзм були докором роздробленим серцям боязливих і бездіяльних сучасників з дворянського суспільства.
Кавказький пейзаж введений в поему головним чином як засіб розкриття образу героя. Зневажаючи своє оточення, Мцыри відчуває лише спорідненість з природою. Ув’язнений в монастир, він порівнює себе з блідим типовим листком, що виріс між сирих плит. Вирвавшись на волю, він разом з сонними кольорами піднімає голову, коли озолотився схід. Дитя природи, він припадає до землі і дізнається, як казковий герой, таємницю пташиних пісень, загадки їх віщого щебетання. Йому зрозуміла суперечка потоку з каменями, дума роз’єднаних скель, прагнучих зустрічі. Погляд його загострений: він помічає блиск зміїної луски і відливи срібла на шерсті барса, він бачить зубці далеких гір і бліду смугу «між темним небом і землею», йому здається, що його «старанний погляд» міг би стежити через прозору синяву неба політ ангелів. (Характеру героя відповідає і вірш поеми).
Поема Лермонтова продовжує традиції передового романтизму. Мцыри, повний полум’яних пристрастей, похмурий і самотній, розкриваючий свою «душу» в розповіді-сповіді, сприймається як герой романтичних поем. Проте Лермонтов, «Мцыри», що створив, в ті роки, коли створювався і реалістичний роман «Герой нашого часу», вносить такі риси у свій твір, яких немає у більше ранніх його поемах. Якщо минуле героїв «Сповіді» і «Боярина Орші» залишається абсолютно невідомим, і ми не знаємо тих соціальних умов, які сформували їх характери, то рядки про нещасливе дитинство і вітчизну Мцыри допомагають глибше зрозуміти переживання і думки героя. Сама форма сповіді, характерна для романтичних поем, пов’язана з прагненням глибше розкрити — «розповісти душу». Цей психологізм твору, деталізація переживань героя природні для поета, який в той же час створював соціально-психологічний роман.
Виразне поєднання щедрих метафор романтичного характеру в самій сповіді (образи вогню, полум’яності) з реалістично точною і поетично скупою промовою вступу («Одного разу російський генерал.».).
Романтична поема свідчила про ріст реалістичних тенденцій в творчості Лермонтова.
Лермонтов увійшов до російської літератури як продовжувач традицій Пушкіна і поетів-декабристів, і в той же час як нова ланка в ланцюзі розвитку національної культури. За словами Белинского, він вніс в національну літературу свій, «лермонтовский елемент». Стисло пояснюючи, що потрібно вкладати в це визначення, критик в якості першої характерної риси творчої спадщини поета відмічав «самобутню живу думку» в його віршах. Повторював Белинский: «Усе дихає самобутньою і творчою думкою».