Народ і особа в романі Л. Н. Толстого «Війнам мир»

Відомо, що основою «Війни і світу» Л. Н. Толстой рахував «думку народну». «Я намагався писати історію народу», — одно зі знаменних висловлювань автора про свій роман. Проте Андрію Болконскому і Пьеру Безухову письменник відвів в «Війні і світі» абсолютно особливу роль, чи не головну.
Всяка спроба порівняння або протиставлення Андрія і Пьера була б помилкою. З ряду причин цих двох героїв створено автором для того, щоб доповнювати один одного.
Якщо викреслити криву моральних зльотів і падінь Андрія Болконского, то вона в точності повторить кожен вигин подібної кривої Пьера Безухова. Вони разом вірили, разом розчаровувалися, в.месте знову воскресали і знову тяжко важко шукали відповіді на одне питання: «Яка ж правда знаходиться в долі людини, яка так суєтно живе і так обманний помирає»?
Коли читач зустрічається з ними уперше, вони однаково страждають честолюбством: Болконский нещасливий в сімейному житті і мріє про славу полководця; Пьер страждає від свого двозначного становища в суспільстві, від своєї знедоленості. Але суть в тому, що обоє вони повністю у владі ідей свого кола, визнають цінності і ідеали людей суєтних і пихатих і намагаються добитися визнання. Якась невидима сила примушує людей, немов птахів, що відлітають восени на південь, крок за кроком повторювати шлях своїх батьків, навіть еcли це дорога в нікуди.
Але Толстой не дає можливості Пьеру і Андрію повторити своїх батьків: він випробовує ідеали світу — війною, життя — смертю. Розчаровані в ідеалах суспільства («усе брехня»), герої потрапляють під владу ідей прогресу : вони, кожен по-своєму, збираються переробити суспільство. По Толстому, прогрес — міраж, спроба гарячковою діяльністю підмінити віру («Пьеру усі люди представлялися солдатами, що рятуються від життя»). Саме тому князь Андрій і Пьер на своєму шляху пошуків істини терплять нову катастрофу, переконавшись в Сперанском і масонах.
У липні 1812 року почалося вторгнення Наполеона в Росію. Для двох героїв «Війни і світу» це — період розгубленості і нових пошуків. Кому вірити, в що вірити?
«Нове почуття озлоблення проти ворога змусило його забути своє горе», — пише Толстой про Болконском. Але озлоблення — завжди ознака слабкості, втрати орієнтації, майже завжди попередньої загибелі. Безглуздо, але закономірно гине Андрій Болконский. Безухову ж вдається в останньому кроці розійтися зі своїм другом. Він перестає ненавидіти Наполеона і знаходить те, що шукав усе життя. «Це страшне питання: навіщо? до чого?., замінився представленням її»,— добрий геній роману, Наташа Ростова, повертає Пьера до життя, як трохи раніше — Болконского. Толстой пише: «В Пьере була нова риса, що заслужила йому на прихильність усіх людей; це визнання можливостей кожної людини думати, відчувати і дивитися на речі по-своєму». Це, здавалося б, вирішення питання про щастя, визнання того, що кожен щасливий тим, в що вірить. У щастя немає єдиної міри: один щасливий там, де інший помирає від горя. Пьер навчився не нав’язувати свого розуміння щастя іншим і порозумівся з людьми, чого він так довго шукав. Спільна мова з людьми — його не вистачило Болконскому у момент загибелі.
Самотність — ось те страшне, що переслідує героїв упродовж усього роману і перемагається Пьером. Визначення любові лежить в його діаметральній протилежності самотності. Будь-якими способами людина намагається здолати самотність, намацати свою духовну спільність з людьми — спільність радощів, інтересів, ідеалів, віри.
Пьер, потрапивши в полон, зустрічається з дивним солдатом — Платоном Каратаевым, в якому було абсолютно відсутнє усе самобутнє, індивідуальне, загадку особи якого Пьер потім обмірковуватиме усе життя. Завдяки своїм стражданням і завдяки Каратаеву, Пьер виявляє свою духовну спільність з народом, в нім разом з почуттям особистого починає рости і почуття національного, радість причетності до народної долі — нехай навіть долі нелегкій. Цій щасливій зміні в душі героя допомагає закріпитися і любов Наташі, в якій також дуже сильно глибинне, майже генетичне почуття рідного, корінного, народного (згадаємо її танець, її гнівний вигук при небажанні рідних віддати підводи пораненим солдатам: «Що ми, німці які-небудь»!).
Таким чином, Толстому вдалося знайти в житті гармонію особистого і народного і переконливо утілити цю гармонію на сторінках «Війни і світу».