Образ Івана Флягина в повісті Н. С. Лескова «Зачарований мандрівник»

Повість Лескова «Зачарований мандрівник» була написана в другій половині XIX століття. У центрі цього твору — життя звичайного російського мужика Івана Северьяновича Флягина. Цей образ увібрав в себе усі риси народної вдачі російської людини.
Лісків відмічає зовнішню схожість Івана Северьяновича з легендарним героєм билин Іллею Муромцем. «Це була людина величезного росту, із смуглявою відкритою особою і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору : так дивно відливала його сивину. Він був одягнений в послушничьем подряснике з широким монастирським ремінним поясом і у високому чорному суконному ковпаку… Цьому новому нашому супутнику… по виду можна було дати з невеликим років за п’ятдесят; але він був в повному розумінні слова багатир, що нагадує дідуся Іллю Муромца», — пише Лісків.
З подальшого оповідання нам стає відоме життя цієї людини. Він народився «в кріпосному званні» і походив з дворових людей графа До. з Орловської губернії. Будучи у своєї матері «молитовним сином», Іван був з самого народження призначений для служіння Богові. Але доля жорстоко обійшлася з цією людиною. Він усупереч своїй волі здійснює такі вчинки, які неможливо виправдати : вбивство безневинного ченця, жінки, яку любив. По суті справи він не був винен у своїх злочинах. Здається, що цю людину переслідує лиха доля.
Недаремно Ивану Флягину передбачив вмираючий старик: «А ось… тобі знамення, що будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня погибель, і ти тоді згадаєш материнську обіцянку за тебе і підеш в ченці».
Причиною багатьох вчинків Флягина була величезна природна сила, яка «так живчиком і переливається» по його жилах. І ця невгамовна енергія штовхає його на найбезрозсудніші вчинки. Ченця, що заснув на возі з сеном, він згубив випадково, в азарті швидкої їзди. І хоча в молодості Ивана не занадто обтяжує цей гріх, з роками він починає відчувати, що коли-небудь йому доведеться його спокутувати.
Але ми бачимо, що багатирська потужність, спритність і швидкість героя — це не завжди руйнівна сила. Коли ще зовсім хлопчиком Іван їде з графом і графинею у Вороніж, їх віз трохи не зривається в прірву. Він зупиняє коней, рятує своїх хазяїв, хоча сам трохи не гине, падаючи з обриву.
Іван демонструє свою завзятість, коли вступає в поєдинок з татарином. Знову ж таки із-за безрозсудного молодецтва він потрапляє в полон до татар. Ми бачимо, як в полоні він починає випробовувати тугу по батьківщині. Він говорить: «…додому хочеться… туга зробилася, особливо вечорами, або навіть коли серед дня стоїть погода хороша, жарынь, в стану тихо, уся татарва від спеці потрапляє та по шатрах спить, а я підніму у свого шатра запону і дивлюся на степ…
Дивишся сам не знаєш куди, і раптом перед тобою отколь не візьметься, позначається монастир або храм, і згадаєш хрещену землю і заплачеш».
І хоча прожив він у татар десять років (і вони до нього відносилися шанобливо), все одно його тягнуло на батьківщину. Тому герой втікає з полону, як тільки у нього з’являється така можливість. Коли пізніше Іван йде в чернецтво, його в покарання надовго саджають в льох. Але там йому все одно краще, ніж в степу : «Ну нет-с: як можна порівнювати? тут і церковний дзвін чутно, і товариші відвідували».
Віра для російської людини завжди мала велике значення. Тому Іван Флягин так мучиться серед чужаків в полоні. Серед ночі він «виповзав потихеньку за ставку… і починав молитися». «Так молишся, — говорить Іван, — що навіть сніг инда під колінами протаає і де сльози падали — уранці травичку побачиш».
Цей герой багато випробував за своє життя. Широка душа цієї людини, його уміння бачити прекрасне розкривається при його зустрічі з Грушею. Він зумів зрозуміти її, виявити самовіддану любов і відданість. Іван дуже сильно переживав загибель Груші, що не винесла зради коханця — князя. Після загибелі циганки Іван бреде невідомо куди, занурений в думах, як би йому «постраждовать». На шляху він зустрічає старого із старою. І йде замість їх сина на п’ятнадцять років воювати на Кавказ. За військовий подвиг його представляють до нагороди, роблять в офіцери. Але Іван все одно не задоволений собою. Йому не дає спокою голос совісті. Він стає візьмемо ідеєю самопожертвування, йому «за народ дуже померти хочеться».
У кінці повісті Іван виправданий, очищений від гріхів. Він став ченцем, ченцем, як і передрікав вмираючий старик, і набув заспокоєння в монастирі.
На прикладі «зачарованого багатиря» Івана Флягина Лісків відкриває читачеві риси російської національної вдачі. Цей герой далеко не ідеальний. Він суперечливий: і добрий, і жорстокий; і простий, і хитрий; глибокий і легкомыслен; поетичний і грубий. Він здійснює безрозсудні вчинки, але і приносить людям добро. По моєму, в цьому образі дуже добре показана широта російської натури, її, якщо можна так виразитися, безмежність.