Образ Печорина в романі М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу»

Роман «Герой нашого часу» був написаний в 1838-1840 роках XIX століття. Це була епоха жорстокої політичної реакції, що настала в країні після поразки виступу декабристів. У своєму творі автор відтворив в образі Печорина, головного героя роману, типового характеру 30-х років XIX століття.
Печорин — освічена світська людина з критичним розумом, що незадоволена життям і не бачить для себе можливості бути щасливим. Він продовжує галерею «зайвих людей», відкриту Євгенієм Онєгіним Пушкіна. Белинский відмічав, що думка зображувати героя свого часу в романі не належить виключно Лермонтову, оскільки в той момент вже існував «Лицар нашого часу» Карамзіна. Белинский вказував також, що багатьом письменникам початку XIX століття спадала на думку така думка.
Печорин називається в романі «дивною людиною», так про нього говорять майже усі інші персонажі. Визначення «дивний» придбаває відтінок терміну, за яким встає певний склад характеру і тип особи, і є ширшим і містким, чим визначення «зайва людина». Подібного роду «дивні люди» були і до Печорина, наприклад в розповіді «Прогулянка по Москві» і в «Нарисі дивака» Рылеева.
Лермонтов, створюючи «Героя нашого часу», говорив, що йому «весело було малювати портрет сучасної людини таким, яким він його розуміє і насто зустрічав». На відміну від Пушкіна, він зосереджує увагу на внутрішньому світі своїх героїв і стверджує в «Передмові до журналу Печорина», що «історія душі людської, хоч би і найдрібнішої душі, чи не цікавіше і не корисніше за історію цілого народу». Прагнення розкрити внутрішній світ героя відбилося і на композиції: роман починається як би з середини оповідання і послідовно доводиться до кінця життя Печорина. Таким чином, читач заздалегідь знає, що «скажена гонка» Печорина за життям приречена на невдачу. Печорин проробляє шлях, який здійснювали його романтичні попередники, показуючи тим самим неспроможність їх романтичних ідеалів. Печорин потрапляє з «цивілізованого» світу у світ «дітей природи», на Кавказ, але і там він виявляється чужою, «зайвою людиною», і, окрім страждань і замішання, нічого не несе: він стає непрямим винуватцем загибелі Бэлы, розстроює життя «чесних контрабандистів», із-за нього рушиться доля княжни Мери.
Структура «Героя нашого часу» фрагментарна, тому роман є системою розрізнених епізодів-повістей, об’єднаних загальним героєм, — Печориным. Така композиція є глибоко змістовною: вона відбиває розірвану життя головного героя, відсутність у нього якої-небудь мети, якого-небудь об’єднуючого початку. Життя героя проходить на перепутьях у вічних пошуках сенсу людського існування і щастя. Печорин майже увесь час в дорозі. «Це світ в дорозі», — говорив Гоголь з приводу «Героя нашого часу».
У тому, як зображує Лермонтов головного героя, відчувається бажання дати йому соціальну характеристику. Печорин — продукт і жертва миколаївської епохи в одній особі, «чия душа зіпсована світлом і розірвана на дві половинки, краща з яких висохла і померла», тоді як інша «жила до послуг кожного». Є в цьому персонажі і те, що виводить його за рамки соціальності, тобто Лермонтов розкриває у своєму героєві і загальнолюдські начала, не залежні від епохи і часу. У цьому сенсі завдання, яке ставить перед собою Лермонтов, порівнянне із завданням Достоєвського : «При усьому реалізмі знайти в людині людину». Лермонтов в романі приділяє багато уваги зображенню не лише свідомості, але і самосвідомості героя. Напружений психологічний аналіз — це «хвороба століття», але також і необхідна форма самопізнання розвиненої особи. Те, що Печорин постійно роздумує про свої вчинки, аналізує свої почуття, є свідченням того, що ми маємо справу з особою неординарною; герой лермонтовского роману -личность в найвищому значенні цього слова. Ми можемо провести порівняння з романом Пушкіна «Євгеній Онєгін». Печорин, теж будучи «зайвою людиною», відрізняється від Онєгіна не лише своїм темпераментом, не лише глибиною думки, але і мірою усвідомленості себе, свого відношення до світу. Печорин більшою мірою, ніж Онєгін, мислитель, ідеолог. У цьому сенсі він герой свого часу. Дієвість Печорина, на яку робить акцент Лермонтов, пояснюється, передусім, мірою розвиненості цього героя : він добре утворений, добре розбирається в людях, знає їх слабкості, але використовує ці знання у своїх цілях. Беда Печорина в тому, що його незалежна самосвідомість і воля переходять в індивідуалізм. У своєму протистоянні дійсності він виходить тільки зі свого «я». Він не просто егоїст, він егоцентрист. Печорин є діячем не лише за вдачею, але і за переконанням. Він сам вказує, що «в чиїй голові народиться більше ідей, той більше інших і діють».
Як особу Печорин ширше пропонованих йому соціальних ролей, він відкидає усі уготовані йому соціальні рамки, намагається вгадати своє високе призначення, але в той же час дуже скептично оцінює свої шанси у боротьбі з навколишнім суспільством. Він міркує: «Багато людей, починаючи життя, хочуть кінчити її, як Байрон або Олександр Македонський, а тим часом залишаються титульними радниками».
Герой не показаний ніде при виконанні своїх службових обов’язків, але, проте, він дуже активний в житті. На прикладі Печорина ми уперше в російській літературі зустрічаємося з героєм, який прямо ставить перед собою актуальні питання людського буття. Це питання про мету, про сенс життя людини, про його призначення. Підтвердженням цьому являється міркування героя перед дуеллю з Грушницким і в повісті «Фаталіст».
Одна з цілей, яку герой, безперечно, реалізує, — це досягнення природи і можливостей людини. Цим і пояснюється ланцюг психологічних і моральних експериментів Печорина над собою і над іншими: княжною Мери, Грушницким, Вуличем. У досягненні цієї мети він діє наполегливо і наполегливо.
Розкриття образу свого героя Лермонтов підпорядковує традиції. Він випробовує Печорина двома почуттями: дружбою і любов’ю. Жодне, ні інше герой не витримує, Печорин розчаровується в любові черкески Бэлы, кажучи із цього приводу, що «любов дикунки не багатьом краще за любов знатної барині; неуцтво і простосердість одній так само набридають, як і кокетування інший». До дружби, до глибокого щирого почуття, Печорин також не здатний, вважаючи, що з двох друзів один завжди раб іншого. У стосунках же з Вернером його не влаштовує ні роль повелителя, ні роль раба.
Остання повість «Фаталіст» набуває особливого значення в сприйнятті Печориным життя. Герой упродовж усього оповідання постійно випробовує долю (під кулями чеченців, на дуелі з Грушницким, в повісті «Тамань» з ундиною), але найвиразніше це показано в «Фаталістові». Це одна з самих ідейно насичених і напружених повістей роману. Вона складається з трьох епізодів, які то заперечують, то підтверджують існування визначення в житті людини. Якщо і говорити про фаталізм героя, то його слід назвати фаталістом дієвим. Не заперечуючи наявності сил, що багато в чому визначають життя і поведінку людини, Печорин не схильний на цій підставі позбавляти його свободи волі. Підтвердженням служить те, як він кидається у вікно до козака-вбивці. На перший погляд, це безрозсудно, але Печорин діє досить обдумано. Це не сліпий ризик Вулича, а осмислена людська хоробрість.
Головний зміст повістей про Печорине — це історія його протидії обставинам і долі. Обставини і доля у результаті виявилися сильніші Печорина. Його енергія виливається в дію порожню. Вчинки героя найчастіше егоїстичні і жорстокі. Печорин з’являється в романі характером, що склався, з трагічною долею. Те, що Лермонтов загострює увагу на психологічному розкритті образу свого героя, ставить по-новому питання про моральну відповідальність людини за вибір життєвого шляху і за свої вчинки.
У тому, як показав Лермонтов Печорина, він ознаменував новий етап в розвитку російського суспільства і російської літератури. Якщо в Онєгіну зафіксований процес перетворення аристократа в особу, то в «Героєві нашого часу» показана трагедія особи, що вже склалася, приреченої жити в умовах миколаївської реакції. Печорин виявляється ширше за той зміст, який вкладений в його образ. У цьому сенсі Лермонтов передбачає Достоєвського. Новаторство Лермонтова полягає в тому, що перед нами сильна, незвичайна особа, що не знаходить собі місця і мети в житті, чужа навколишньому суспільству, внутрішньо суперечлива.
Доля Печорина як одного з характерних типів свого часу, незважаючи на його потенційну героїчність, була трагічно безвихідною. Лермонтов як письменник-реаліст показав це у своєму романі «Герой нашого часу».