Образ Платона Каратаева в романі «Війна і мир»

З Платоном Каратаевым, солдатом Апшеронського полку, Пьер Безухов зустрічається в найважчий момент свого життя. Тільки що, уникнувши страти, він дивився, як вбивають інших людей, і світ «перетворився для Пьера в купу безглуздого сміття». «У нім знищилася віра і у благоустрій світу, і в людську і у свою душу і у Бога». Допомагає героєві вийти, з цієї кризи «Платоша». Мало того, після знайомства з Платоном, після довгого спілкування з ним в полоні Пьер назавжди набуває нового розуміння речей, упевненості, внутрішньої свободи. Герой залучається до народного початку, до народної мудрості, втіленої в Каратаеве. Недаремно назвав письменник цього народного філософа Платоном. І в епілогу роману, після багатьох років, Пьер Безухов перевірятиме свої думки, вчинки, співвідносивши їх з уявленнями про життя Каратаева. Так що ж це за образ — Платон Каратаев?
Автор передусім показує його «круглі, спорі рухи», в яких було «щось приємне, заспокійливе». Це солдат, що брав участь у багатьох походах, але в полоні «він відкинув від себе усе… чуже, солдатське» і «повернувся до селянського, народного складу». Автор підкреслює «круглий» початок в зовнішності героя : «навіть руки він носив, як би завжди збираючись обійняти щось». Довершують привабливий зовнішній вигляд «великі карі ніжні очі» і «приємна посмішка». В перших же словах, звернених до Пьеру, звучать «ласка і простота». «А багато ви потреби побачили, пан? А?. Э, соколок, не сумуй.». Мова Платоши — співуча, пронизана народними прислів’ями, приказками. Він говорить як би не лише від себе, але виражаючи мудрість народу : «Годину терпіти, а століття жити», «Де суд, там і неправда», «Від торби та від в’язниці ніколи не відмовляйся», «На хворобу плакати — Бог смерті не дасть» і так далі. Найзаповітніші свої думки він висловлює в оповіданні про купця, який безневинно постраждав, обмовлений і засуджений до каторги за чужий злочин. Через багато років він зустрічається з істинним вбивцею, і в тому пробуджується розкаяння. Глибока християнська ідея життя по совісті, упокорювання і віра у вищу справедливість, яка неодмінно восторжествує, — ось істота каратаевской, тобто і народній філософії. Саме тому Пьер, залучившись до цього світогляду, починає жити по-новому.
Головна думка роману «Війна і світ» — це думка про єднання людей доброї волі. І Платон Каратаев показаний як людина, здатна розчинитися в загальній справі, у світі. Для Толстого ‘це душа патріархального світу, він представляє собою психологію і думки усіх простих людей. Вони не роздумують про сенс життя, як Пьер і Андрій, вони просто живуть, їх не лякає думка про смерть, бо вони знають, що їх «існуванням розпоряджається не просте свавілля», а справедлива вища сила. «Життя його, як він сам дивився на неї, не мало сенсу як окреме життя». «Вона мала сенс тільки як частка цілого, яке він постійно відчував». Ось те відчуття, до якого з такою працею йдуть дворяни Толстого.
Суть натури Каратаева — це любов. Але також особлива — це не особисте почуття прихильності до якихось конкретних людей, до усього взагалі у світі: він любив товаришів, французів, любив Пьера, він любив усіх тварин.
Отже, образ Платона Каратаева символічний. Шар, в пред- ставлении древніх, — символ завершеності, досконалість. І Платон «назавжди залишився для Пьера незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди». Але в житті поєднуються, мають місце безліч типів людей. Однієї свідомості мало і для розвиненої людини, потрібне і безпосереднє почуття. Толстой у своєму романі показує, як ці два початки доповнюють один одного: «Кожна особа носить в самій собі свої цілі, і між тим носить їх для того, щоб служити недоступним для людини цілям загальним». І, тільки відчуваючи себе причетним до загального «роевой» життя, людина може виконувати свої особисті завдання, жити справжнім життям, в гармонії з самим собою і зі світом. Саме це відкрилося Пьеру в спілкуванні з Платоном Каратаевым.