Образ поета в ліриці М.Ю. Лермонтова (1)

Образ поета займає особливе місце в ліриці Лермонтова. Звертаючись до традиційній в російській літературі темі поета і поезії, він створює художній образ, що відбиває дійсність 30-х років дев’ятнадцятого віки з її трагічними протиріччями «зовнішнього рабства» і прагненням до «внутрішньому звільненню«.
Наслідуючи традицію Пушкіна, Лермонтов говорить про унікальність особи поета який несхожий на людей, що оточують його. Лермонтовский поет теж «син небес«, що терпить на землі і сумує по небесних звуках. Проте небесне і земне в ліриці Лермонтова протиставлені різкіше, ніж у Пушкіна.
У вірші «Ангел» йдеться про «молоду душу», можливо, душі поета яку ангел ніс з небесних сфер на землю, «для світу печалей і сліз».
Запам’ятавши ангельські пісні про блаженство безгрішних душ в райських садах, ця душа довго терпіла на світі, мріючи звільнитися від земного полону.
Поет Лермонтова, як і поет Пушкіна, усвідомлює, що на землі він виконує певну місію, покладену на нього самим Богом. Його призначення в сучасному суспільстві — бути пророком. Біблейські пророки, водимые Божим Духом, проголошували істину, і Бог мав можливість говорити їх вустами.
Лермонтовское вірш «Пророк» сюжетно продовжує однойменне вірш Пушкіна. Отримавши дар всезнання і доручення від Всевишнього «дієсловом палити серця людей«, поет-пророк, вірний своєму покликанню починає «проголошувати любові і правди чисті навчання». Проте люди повністю відкидають його слово, побивають його каменями, і він вимушений, покинувши людське суспільство, віддалитися в пустелю. Так, використовуючи легенду Лермонтов говорить про трагічне протиріччя, що виникло між поетом і суспільством у сучасному світі. Поет як особа приречений на самотність нерозуміння і навіть загибель.
У вірші «Смерть поета», написаному в 1837 році з приводу загибелі Пушкіна, Лермонтов показав реальну долю російського поета, що пережив гоніння, злісні кепкування світського натовпу, зраду і передчасну смерть. У останніх рядках цього вірша говориться, що істинним вбивцею поета, що направляло руку того, що стріляло, було світське товариство, та його частина, яка безпосередньо наближена до трону царя. Саме вони стали катами «Свободи і »Генія«.
Власні сумні переживання трагічної нерозв’зності конфлікту між поетом і світським товариством Лермонтов утілює у вірші «Як часто строкатим натовпом оточений.«. Ліричний герой цього вірша — поет, що усвідомлює себе абсолютно чужим в натовпі, що веселиться на балі- маскараді. Його оточують «образи бездушні людей, приличьем стягнуті маски» позбавлені внутрішнього змісту, людського тепла, любові, співчуття.
Його протест проти цього суспільства виражається у бажанні «збентежити веселість їх«, кинувши їм в обличчя »залізний вірш, облитий гіркотою і злістю«.
Підсумком філософських роздумів поета про стан сучасного суспільства і долі того покоління, до якого належав він сам, явився вірш «Дума«. У числі недоліків і навіть вад, в яких він звинувачує сучасне йому покоління, згадуються бездіяльність і безпліддя, байдужість до добра і зла, рабська покірність перед владою.
Лермонтовский поет — це романтичний бунтар, горда, самотня особа супротивна суспільству і навіть всьому світу, така, що страждає від неможливості гармонійно вирішити цей конфлікт. Проте поет повний бажання набути втрачену цілісність світовідчуття, з’єднатися з суспільством. Знову стати тим поетом, якого «світло слухало в німому благоговінні», повернути минулу владу і повага людей до його «пророчої мови».
У вірші «Кинджал» він виражає надію на те, що поетичне слово знову стане силою, що надихає і об’єднує бійців для битви. Проте в цій надії є доля скептичного сумніву і невіри.
Відчуття гармонії, почуття єдності з навколишнім світом лермонтовский поет часто знаходить в єднанні з природою. На відміну від людського суспільства де панує злість, марнославство, гординя, в природі усе слухняно волі творця усе знаходиться у взаємному спілкуванні і любові. У вірші «Виходжу один я на дорогу.«. ліричний герой долає душевний біль, страждання залучаючись до спокою і добрості, що панує у всесвіті. Спілкування з тим, що оточує світом допомагає йому здолати обтяжливу самотність.
У рідкісні хвилини просвітленої свідомості він щасливий, з’єднавши небо і землю здолавши трагічну розірвану земного світовідчуття. У вірші «Коли хвилюється жовтіюча нива.«. поет звільняється від тривожного відчуття в його душі, почуває себе щасливим на землі, споглядаючи в небесах Бога.
У пізній період творчості одним з можливих шляхів подолання конфлікту поета з суспільством стає його звернення до народної стихії. У вірші «Батьківщина» він говорить про любов, яка зв’язує його з рідною землею, батьківщиною. Цю любов він називає дивною, невідповідною загальноприйнятим представленням. Особливість лермонтовского почуття в тому, що вона носить демократичний характер. Поэту доставляє насолода споглядати стихію народного життя, занурюватися в її глибину.
У вірші «Бородіна» поет відтворює портрет героїчного покоління багатирів 1812 року і протиставляє їх своїм сучасникам.
Оповідання про славні події народної війни він доручає простому солдатові, рядовому учасникові Бородінської битви, підкреслюючи його мужність, самовідданість, готовність жертвувати життям заради вітчизни.
Протистояння поета і суспільства, втілене в ліриці Лермонтова, виявилося нерозв’язним. Приречений на страждання впродовж свого життя він, як і Пушкін, трагічно гине на дуелі, виявившись жертвою наклепу і гонінь з сторони світського товариства. Проте ця загибель затвердила ті духовні цінності, які він відстоював в житті і утілив у свій поезії.