Образи селян в поемі «Кому на Русі жити добре»

У поемі «Кому на Русі жити добре» Н. А. Некрасов показує життя російського селянства в послереформенной Росії, їх скрутне становище. Головною проблемою цього твору є пошук відповіді на питання, «кому живеться весело, привільно на Русі», хто гідний і не гідний щастя? Автор вводить в поему образ семеро селян-мандрівників, подорожуючих по країні у пошуках щасливців. Це груповий портрет, тому в образі семеро «временнообязанных» даються лише загальні риси, характерні для російського селянина : бідність, допитливість, невибагливість. Мужики не шукають щастя серед трудового народу: селян, солдатів. Їх уявлення про щастя пов’язане з образами духовенства, купецтва, дворянства, пануючи. Селянам-правдошукачам властиве почуття власної гідності. Вони глибоко упевнені в тому, що трудовий народ кращий, вищий, розумніший за поміщика. Автор показує ненависть селян до тих, хто живе за їх рахунок. Некрасов також підкреслює любов народу до праці, його прагнення допомогти іншим людям. Дізнавшись, що у Матрены Тимофіївни гине урожай, мужики без коливань пропонують їй допомогу; вони також допомагають в косовиці селянам Неписьменної губернії.
Подорожуючи по Росії, мужики зустрічають різних людей. Розкриття образів зустрінутих правдошукачами героїв дозволяє авторові охарактеризувати не лише положення селянства, але і життя купецтва, духовенства, дворянства… Але головна увага все ж автор приділяє селянам.
Образи Якима Голого, Ермилы Гирина, Савелія, Матрены Тимофіївни поєднують в собі як загальні, типові риси селянства, як, наприклад, ненависть до усіх «пайовиків», що тягнуть з них життєві сили, так і індивідуальні риси.
Яким Голий, втілюючий масу бідного селянства, «до смерті працює», але живе бідняком, як і більшість селян села Босово. Його портрет свідчить про постійну важку працю:
І сам на землю-матінку
Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохою відрізаний,
Цегляна особа…
Яким розуміє, що селянство — велика сила; він гордий своєю приналежністю до нього. Він знає, в чому сила і слабкість «селянської душі» :
Душа, що хмара чорна —
Гнівна, грізна — і потрібно б
Громам гриміти оттудова…
А усе вином кінчається…
Яким спростовує думку про те, що селянин бідний через те, що п’є. Він розкриває істинну причину такого положення — необхідність працювати на «пайовиків». Доля Якима типова для селян пореформеної Русі : він «живал колись в Пітері», але, програвши тяжбу з купцем, потрапив у в’язницю, звідки повернувся, «як липочка обідраний» і «за соху взявся».
Інший образ російського селянина — це Єрмила Гирин. Автор наділяє його непідкупною чесністю і природним розумом. Селяни поважають його за те, що він
У сім років мирської копієчки
Під ніготь не затиснув,
У сім років не торкнув правого,
Не попустив винного,
Душею не покривив…
Пішовши проти «світу», поступившись громадськими інтересами заради особистих, — віддавши в солдати замість свого брата сусідського хлопця, — Єрмила мучиться розкаяннями совісті і доходить до думки про самогубство. Проте він не вішається, а йде каятися до народу.
Важливий епізод з купівлею млина. Некрасов показує солідарність селянства. Вони довіряють Єрмилі, і той виступає на стороні селян під час бунту.
Важлива також думка автора про те, що російські селяни — це багатирі. З цією метою вводиться образ Савелія, багатиря святорусского. Незважаючи на нестерпно важке життя, герой не втратив кращих своїх якостей. Він з щирою любов’ю відноситься до Матрене Тимофіївні, глибоко переживає смерть Демушки. Про себе ж він говорить: що «Таврується, та не раб»!. Савелій виступає в ролі народного філософа. Він роздумує над тим, чи повинен народ терпіти і далі своє безправ’я, пригнічений стан. Савелій приходить до висновку: краще «недотерпіти», ніж «перетерпіти», і він закликає до протесту.
Поєднання в Савелії щиросердя, доброти, простоти, співчуття до пригнічених і ненависті до тих, що пригноблюють робить цей образ життєвим і типовим.
Особливе місце в поемі, як і в усій творчості Некрасова, займає показ «жіночої долі». У поемі автор розкриває її на прикладі образу Матрены Тимофіївни. Це сильна і стійка жінка, що бореться за свою свободу і своє жіноче щастя. Але, незважаючи на усі зусилля, героїня говорить: «Не справа між бабами щасливу шукати».
Доля Матрены Тимофіївни типова для російської жінки: після заміжжя вона потрапила з «дівочою песть в пекло»; на неї одно за іншим посипалися нещастя… Нарешті, Матрена Тимофіївна так само, як і мужики, вимушена надриватися на роботі, щоб прогодувати свою сім’ю.
Мова Матрены Тимофіївни наповнена піснями, які зливаються з її душевним болем. Некрасов показав, що пісня — душа народу, що вона потрібна йому як спосіб і можливість вилити своє горе, поділитися їм з іншими.
В образі Матрены Тимофіївни також є присутніми риси багатирської вдачі російського селянства.
У поемі «Кому на Русі жити добре» автор показав, як кріпацтво морально нівечить людей. Він проводить перед нами низку дворових людей, слуг, холопів, які за багато років плазування перед паном повністю втратили своє власне «я» і людська гідність. Це і Яків вірний, що мстить панові тим, що вбиває себе на його очах, і Ипат, холоп князів Утятиных, і Клим-Некоторые селяни стають навіть такими, що пригноблюють, отримуючи незначну владу від поміщика. Селяни ненавидять цих рабів-холопів ще більше, ніж поміщиків, вони зневажають їх.
Таким чином, Некрасов показав розшарування в середовищі селянства, пов’язане з проведенням реформи 1861 року.
У поемі також відмічена така риса російського селянства, як релігійність. Це спосіб піти від дійсності. Бог — вищий суддя, у якого селяни шукають захисту і справедливості. Віра у Бога — це надія на краще життя.
Отже, Н. А. Некрасов в поемі «Кому на Русі жити добре» відтворив життя селянства в пореформеній Росії, розкрив типові риси характерів російських селян, показавши, що це — сила, з якою потрібно вважатися, яка поступово починає усвідомлювати свої права.