Особа в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»

Особа в уявленні письменників другої половини XIX століття — це поняття, передусім, моральне. Саме вона рухає суспільство вперед, сприяє його розвитку. Основною рисою індивіда є здатність до самокритики, самоаналізу і прагнення до вдосконалення. Тому домінуючу роль в творах російської літератури того часу займають саме такі герої.
Ф. М. Достоєвський був яскравим представником російської інтелігенції 60-70-х років XIX століття. Однією з основних особливостей його творчості було гуманне відношення до людини, за яку він відчував біль. Свої ідеї автор утілював в художніх творах, головними героями яких завжди були люди що шукають і думають.
Таким був і Родіон Раскольников. Із самого початку він з’являється перед нами як незвичайна людина. Ми розуміємо, що в його душі щось твориться, в його голові криється якийсь задум, його терзає незрозуміла нам думка: «…але з деякого часу він був в дратівливому і напруженому стані, схожому на іпохондрію». «Розкольників не звик до натовпу і, як вже сказано, до всякого роду суспільства, особливо останнім часом «.
Починаючи з перших сторінок роману, Достоєвський готує свого героя до рокового кроку. Усе, що оточує Раскольникова, морально і фізично давить на нього. Зображуючи героя у брудно-жовтому Петербурзі серед жебраків, п’яниць, «принижених і ображених», автор хоче показати ту зворотну сторону життя міста, показати, як гине розумна і освічена людина. Занурений в жебрацьку обстановку, Родіон починає страждати, мучитися.
Хороше моральне виховання Раскольникова не дозволяє йому байдуже дивитися на страждання людей, хоча він і сам знаходиться в тяжкому положенні. «Ось тут… двадцять рублів, здається, — і якщо це може послужити вам в допомогу, то… я… одним словом, я зайду»! Герой збентежений тим, що він допомагає людині, не убачає в цьому нічого надприродного.
Незважаючи на жорстокість своєї теорії, яку він створив у своїй уяві, він був чуйною і душевною людиною. Чим міг, він . допомагав сім’ї Мармеладовых. Уражена гордість героя заважала йому жити спокійно. Він занадто високо цінував себе і не міг зрозуміти, чому розумна і освічена людина повинна давати копійчані уроки, щоб зводити ледве-ледве кінці з кінцями. І це, звичайно, зіграло велику роль в розвитку його душевного конфлікту.
Упродовж усього роману Достоєвський показує нам внутрішні діалоги Раскольникоза, «діалектику» його душі. Як людина мисляча, герой постійно міркує, аналізує свої вчинки і робить висновки.
Створивши теорію про «людей-геніїв» і «мурашника», герой вступає в суперечку з самим собою. Його дійсно хвилює питання, що він є. «Хто я — тварюка тремтяча або право маю»? Гуляючи по місту, сидячи удома, розмовляючи з людьми, що оточують його, Розкольників все більше запевняється в правоті своєї теорії, в праві «геніїв» на кров «по совісті».
Розмова в корчмі, знайомство з Мармеладовым, лист від матері — усе це послужило вирішальним поштовхом до здійснення його «проби». Але що ж далі? «Проба» здійснена, а душевні страждання не припиняються. Вбивство лише стало початком усіх моральних страждань Раскольникова. Його мучить совість, він боїться бути спійманим, бояться видати себе і зробити зайвий крок. Читачеві здається, що герой знаходиться на шляху до божевілля. Але саме зараз Розкольників починає розуміти, що він така ж «мурашка», така ж «тварюка тремтяча», як і усі інші люди. Це примушує героя ще більше страждати і мучитися. І шкода стає героя, що страждає, збожеволілого, такого, що відштовхнув від себе рідних і друзів. Тільки одна Соня розуміє його, приймає таким, як він є. Саме вона відроджує його знову до життя, закликає до мук заради воскресіння душі, заради порятунку. І ось ця жорстока, егоїстична людина сама зізнається в злочині, сам переймає на себе страждання. Звичайно ж, цей вплив Соні Мармеладовой, що живе і керується почуттям, яка з 336
допомогою віри і любові повертає героя до життя. «Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого».
Незвичайний фінал роману є останнім штрихом в розкритті духовних шукань особи Родіона Раскольникова. Герой вибирає упокорювання, співчуття і, кінець кінцем, відмовляється від якого-небудь протесту. Пройшовши шлях від переконаного атеїста до істинного християнина, герой знайшов себе, знайшов істинне щастя в житті. «Хіба можуть її переконання не бути тепер і моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення принаймні.». Це життя справжньої особи, розумної і думаючої істоти. Тільки знаходячись в шуканнях, роздумах, постійному духовному пошуку, людина може вважатися особою.
Російські письменники бачили усю необхідність таких людей і прагнули у своїх творах показати це. Прикладом може служити і творчість Ф. М. Достоєвського.