Особливості прози А.Платонова

Непоправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив в «життєву творчість добра», в «світ і світло», що зберігаються в людській душі, в «зорю прогресу людства», що займається на горизонті історії. Письменник-реаліст, Платонов бачив причини, що примушують людей «економити свою природу», «вимикати свідомість», переходити «зсередини зовні», не залишаючи в душі ні єдиного «особистого почуття», «втрачати відчуття самого себе». Він розумів, чому «життя на якийсь час залишає» ту або іншу людину, підпорядковувавши його без залишку запеклій боротьбі, чому «непогасне життя» раз у раз гасне в людях, породжуючи навкруги морок і війну. А.Платонов належить до тих нечисленних авторів, хто почув в революції, не лише «музику», але і відчайдушний крик. Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не повинних людей, що нібито заважають загальному благу.
Усе, що було опубліковано з творів Платонова до останніх років, не могло дати повного представлення ні об його мощі як письменника, ні вчинити тієї роботи по формуванню духовності людини, яка виявилася під силу таким творам, як «Котлован». «Чевенгур», «Ювенільне море». Платонов ні на кого не схожий. Кожен, хто уперше відкриває його книги, відразу ж вимушений відмовитися від звичної побіжності читання : око готове ковзати по знайомих контурах слів, але при цьому розум відмовляється встигати за часом. Якась сила затримує сприйняття того, що читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, за переконанням Достоєвського, є єдина справа, гідна того, щоб присвятити йому життя.
Герої Платонова говорять про «пролетарську речовину» (сам Платонов говорив про «соціалістичну речовину»). У ці поняття він включає живих людей. У Платонова ідея і людина не зливаються. Ідея не закриває людину наглухо. У його творах ми бачимо саме «соціалістичну речовину», яка прагне з себе самого побудувати абсолютний ідеал.
З кого ж складається жива «соціалістична речовина» у Платонова? З романтиків життя в найповнішому значенні слова. Вони мислять масштабними загальнолюдськими категоріями і вільні від яких би то не було проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальним мисленням, оскільки їх розум не відає ніяких соціально-адміністративних обмежень. Вони невибагливі, незручності побуту переносять легко, як би не помічаючи їх зовсім. Звідки ці люди приходять, як їх минуле, не завжди можна встановити, оскільки для Платонова не це найважливіше. Усі вони — перетворювачі світу. Гуманізм цих людей і цілком певна соціальна спрямованість їх спрямувань полягає в поставленій меті підпорядкувати сили природи людині. Саме від них потрібно чекати досягнення мрії. Саме вони коли-небудь зможуть обернути фантазію в реальність і самі не помітять цього. Цей тип людей представлений інженерами, механіками, винахідниками, філософами, фантазерами — людьми розкріпаченої думки.
Герої-романтики Платонова політикою, як такий, не займаються. Вони розглядають революцію, що відбулася, як вирішене політичне питання. Усі, хто цього не хотів, зазнали поразки і зметені. І ще тому вони не займаються політикою, що на початку 20-х років нова радянська держава ще не склалася, склалася влада і апарат влади.
Друга група персонажів — це романтики битви, люди, що сформувалися на фронтах громадянської війни. Бійці. Надзвичайно обмежена натура, які в масовому порядку зазвичай породжує епоха битв. Безстрашні, безкорисливі, чесні, гранично відверті. Усе в них запрограмовано на дію. Через зрозумілі причини саме вони, що повернулися з фронту, користувалися в республіці, що перемогла, беззастережною довірою і моральним правом на керівні пости. Вони приступають до справи з найкращими намірами і з властивою їм енергією, але незабаром виявляється, що більшість з них в нових умовах чисто автоматично керують так, як командувало полицями і ескадронами на війні. Отримавши пости в управлінні, вони не уміли ними розпорядитися. Нерозуміння того, що відбувається породжувало в них підвищену підозрілість. Вони заплуталися у відхиленнях, перегинах, перекосах, ухилах. Неписьменність була тим грунтом, на якому розквітало насильство.
У романі «Чевенгур» Андрій Платонов зображував саме таких людей. Отримавши необмежену владу над повітом, вони у приказному порядку вирішили відмінити працю. Міркували приблизно так: праця — причина народних страждань. Оскільки працею створюються матеріальні цінності, які призводять до майнової нерівності. Отже, потрібно ліквідовувати першопричину нерівності : праця. Годуватися ж слід тим, що природа народжує. Так, по своїй неписьменності, вони приходять до обгрунтування теорії первіснообщинного комунізму.
У героїв Платонова не було знань і не було минулого, тому ним усе замінювала віра. З тридцятих років окликає нас Платонов своїм особливим, чесним і гірким, талановитим голосом, нагадуючи, що шлях людини, при якому б соціальному і політичному пристрої той не жив, завжди важкий, повний надбань і втрат. Для Платонова важливо, щоб не була зруйнована людина. Багато що ріднить письменника Андрія Платонова з його персонажами-правдошукачами: та ж віра в існування деякого «плану загального життя», ті ж мрії про революційне перевлаштування усього життя і не менше, як в масштабі усього людства, всесвіті; та ж утопія загальної колективної творчості життя, в процесі якої народжується «нова людина» і «новий світ».