Вы здесь: Главная > Шкільні твори > П’єса «На дні» як філософська драма

П’єса «На дні» як філософська драма

П’єса Горького «На Дні» написана в тисяча дев’ятсот другому році. У ці передреволюційні роки письменника особливо хвилює питання про Людину. З одного боку, Горький усвідомлює, які обставини примушують людей опускатися на «дно життя», з іншою — він намагається детально вивчити цю проблему і, можливо, знайти її рішення. У драмі розгортаються два конфлікти. Перший, соціальний — між хазяями нічліжки і босяками, інший — філософський, порушуючий основні питання буття, розгортається між мешканцями нічліжки. Він-то і є основним.
Світ нічліжки — це світ «колишніх людей». Раніше вони були людьми різних шарів : тут і барон, і повія, і слюсар, і актор, і картузник, і торговка. І все одно у цьому страшному світі знедолених ці люди ведуть пошук істини, намагаються вирішувати вічні проблеми.
Як винести тяжкість життя? Що протиставити страшній силі обставин — відкритий бунт, терпіння, засноване на солодкій брехні, або покірливість? Ось це три позиції, яких дотримуються персонажі п’єси. Самий мрачнйй мислитель в нічліжці — Бубнов. Він неприємний Горькому, тому що в його репліках відбита «правда факту». Життя в оцінці Бубнова позбавлене всякого сенсу. Вона одноманітна і тече за законами, які людина не може змінити : «усе так: народяться, поживуть і помирають. Чого жаліти»? Мрії для нього — прагнення людини здаватися краще або, як сказав Барон: «у усіх людей душі сіренькі, усе підрум’янитися бажають».
З появою Луки розжарюється атмосфера в нічліжці. Мандрівник Лука — складний і цікавий персонаж в п’єсі. Його ідеї засновані на тому, що він не вірить в можливості людини, для нього усі люди нікчемні, слабкі, крейда, потребують співчуття і розради. Лука вважає, що правда може бути «обухом» для людини. Іноді краще обдурити людину вигадкою, вселити в нього віру в майбутнє: «для кращого живе людина».
Але це філософія рабської покірності, недаремно Сатин говорить, що «Брехня — релігія рабів і хазяїв. Одних вона підтримує, інші прикриваються нею». Ідеї Луки спрямовані на те, щоб змусити людей або як би «обійти» життя, або постаратися пристосуватися до неї.
Ради мандрівника нікому не допомогли: Васька вбиває Костылева і потрапляє у в’язницю, актор кінчає життя самогубством. Прямої провини Луки в цьому, звичайно, немає, просто обставини виявилися сильніші за людей. Але побічно він винен, точніше не він, а його ідеї: вони внесли зміни в життя тих, що нічліжничають і в їх світогляд, після яких вони вже не могли нормально продовжувати жити. Проти цієї шкідливої брехні виступає Сатин. У його монологу звучить вимога свободи і гуманного відношення до людини: «Потрібно поважати людину! Не жаліти, не принижувати його жалістю,… поважати потрібно»!
Сатин переконаний в наступному — необхідно не примирити людину з дійсністю, а змусити цю дійсність працювати на людину. «Усе в людині, усе для людини». «Існує тільки Людина, уся решта — справи його рук, його мозку». «Людина! Це звучить гордо»!. Сатин, поза сумнівом, симпатичний авторові, хоча він і «герой слова». На відміну від більшості тих, що нічліжничають, він у минулому вчинив рішучий вчинок, за що і поплатився: чотири роки провів у в’язниці. Але він не шкодує про це: «Людина вільна, він за усе платить сам». Таким чином, письменник стверджує, що людина здатна змінити обставини, а не підлаштовуватися під них.