Побут і устої Плюшкина (2)

Багато письменників першої половини 19-го століття величезну роль у своїй творчості відводили темі Росії. Як ніхто інший, вони бачили усю тяжкість положення кріпосних селян і безжальної тиранії чиновників і поміщиків.
Моральні цінності відходять на другий план, а на перший виходять гроші і становище в суспільстві. Кріпацтво лежить в основі державній системи Росії. Люди не прагнуть до кращого, не цікавляться науками і мистецтвом, не намагаються залишити нащадкам ніякої духовної спадщини. Їх мета — багатство. У своєму прагненні до наживи людина не зупинитися ні перед чим: крастиме, обманюватиме, продаватиме. Усе це не може не хвилювати людей мислячих, яким не байдужа доля Росії. І, звичайно же, Микола Васильович Гоголь не міг залишити це без уваги. Сенс назви «Мертвих душ» дуже символічний. Гоголь не жаліє фарб, показуючи читачеві духовне убозтво, що загрожує Росії. Ми можемо тільки посміятися над тим, що не в силах виправити. Ціла галерея поміщиків проходить перед читачем у міру просування сюжету «Мертвих душ», напрям цього рухи дуже знаменно. Розпочавши зображення поміщиків з порожнього дозвільного мрійника і фантазера Манілова, Гоголь завершує цю портретну галерею «страшною дірою на людстві» — Плюшкиным. Автор використовує такі художні засоби, коли описує своїх героїв: що «говорять прізвища», фольклор, символіку, стійкі епітети, зоологічні порівняння художні деталі (вид маєтку, будинки, інтер’єр, зовнішність хазяїна, обід розмова про мертві душі). Описи усіх поміщиків відбуваються по одному і тому ж сценарію. Найбільш виразне використання цих засобів проявляється в описі Плюшкина. Тоской пройнятий опис села і садиби цього хазяїна. Вікна в хатах були без стекол, деякі були заткнуті ганчіркою або сіряком. Панський будинок схожий на величезний могильний склеп, де живцем похоронена людина. Тільки шалено зростаючий сад нагадує про життя, про красу, потворне життя поміщика, що різко протиставляється.
Чичиков довго не може зрозуміти, хто перед ним, «баба або мужик». Нарешті, він зробив висновок, що це вірно, ключниця. Припущення Чичикова значущо.
Подібно до ключниці, Плюшкин раб речей, а не хазяїн їх. Ненаситна пристрасть користолюбства привела до того, що він втратив реальне уявлення про предметах, перестававши відрізняти корисні речі від непотрібного мотлоху. Плюшкин гноїть зерно і хліб, а сам тряситься над маленьким шматочком паски і пляшкою настоянки, на якій зробив позначку, щоб ніхто крадійством не випив. Навіть від власних дітей Плюшкин відмовився. Де вже тут думати про просвіту мистецтві, моральності. Гоголь показує, як поступово розпадаються людські особистості. Колись Плюшкин був простим бережливим хазяїном.
Жадання збагачення за рахунок підвладних йому селян перетворило його на скнару ізолювала від суспільства. Плюшкин перервав всякі стосунки з друзями, а потім і з родичами, руководствуемый міркуваннями, що дружба і родинні зв’язки ведуть за собою матеріальні витрати. Оточений речами він не випробовує самотності і потреби спілкування із зовнішнім світом.
Селян Плюшкин вважає дармоїдами і шахраями, ледарями і злодіями, і Морил їх голодом. Кріпаки у нього мруть, «як мухи», рятуючись від голодної смерті, вони біжать з садиби поміщика. Плюшкин скаржиться, що селяни від неробства і прожорства «завели звичку стукати», а йому самому є нічого. Цей живий мрець, людиноненависник, перетворився на «діру на людстві». У «Мертвих душах» Гоголь виставляє напоказ усі людські недоліки. Попри те, що в творі є присутньою не мала доля гумору, «М д» можна назвати «сміхом крізь сльози». Автор докоряє людям в тому, що в цій боротьбі за владу і гроші вони забули про вічні цінності.
Жива тільки зовнішня оболонка, а душі людей мертві. У цьому винні не тільки самі люди, але і суспільство, в якому вони живуть. Забуваються навіть такі російські традиції як гостинність і хлебосольство. Усе це Гоголь не зміг ігнорувати і повною мірою відбив в «Мертвих душах». Люди мало змінилися, тому «Мертві душі» — це застереження і для нас.