Принижені і ображені в романі Ф.М.Достоевского «Злочин і покарання»

Кожен твір цінно передусім тим, як воно відповідає на найважливіші питання сучасності. Роман Достоєвського «Злочин і покарання» — одно з видатних творів світової літератури, це «енциклопедія життя Росії 50-х років», книга великої скорботи, розкриваюча нелюдяність буржуазно-крепостнического суспільства. Пошуки виходу зі світу розрахунку і наживи в царство доброї правди — основна ідея роману.
У страшних картинах убогості, наруги над людиною, самотності, нестерпної духоти життя з’являється перед нами образ Петербургу, міста-гіганта, що вражає фантастичністю своїх контрастів, де людину на кожному кроці підстерігають соціальні і матеріальні «жарти», моральні, що породжують
конфлікти і трагедії. Приниженим і ображеним немає виходу з них. Безвихідь — лейтмотив роману. Сцена знайомства Раскольникова з Мармеладовым в корчмі задає тон усьому оповіданню. Фраза Мар-меладова : чи «Розумієте Ви, милостивий государ, що означає, коли вже нікуди більше йти.». — відразу піднімає і усю цю сцену в корчмі, і фігуру маленької людини, смішної своєю урочисто-витіюватою і «канцелярською» манерою говорити, і тему роману на висоту трагічної думи про долю людства.
Для героїв Достоєвського взагалі характерний монолог як засіб вираження своїх думок, почуттів. Монолог Мармеладова, характер сповіді, що має, забарвлює усю ситуацію в драматичні тони.
«Нікуди йти» і Катерині Іванівні, яку згубило нестерпне для її честолюбної натури протиріччя між минулою, забезпеченою і багатою, життям і жалюгідною, жебрацькою справжньою.
Соня Мармеладова, чиста і безневинна дівчина, вимушена торгувати собою, щоб прогодувати хвору мачуху і її малолітніх дітей. Ідея самопожертвування, відмови від себе, втілена в образі Соні, піднімає його до символу усього страждання людського. Страждання зливалися для Достоєвського з любов’ю. Соня — уособлення любові до людей, саме тому вона зберегла моральну чистоту в тому бруді, в який кинула її життя.
Тим же сенсом наповнений образ Дунечки, сестри Раскольникова : вона погоджується на ту ж жертву, що і Соня: в ім’я свято улюбленого брата дає згоду вийти заміж за Лужина.
Лужин класичний тип буржуазного ділка, мерзотника, що підло обмовив беззахисну Соню, самозакоханого тирана, що принижує людей, кар’єриста і скнари.
Для героїв Достоєвського характерний найвищий ступінь вираження почуттів. У Сонечки — це ненаситне жадання самопожертвування, у Дуни — всепоглинаюча любов до брата, у Катерини Іванівни — несамовита гордість.
Положення безнадійності, безвиході штовхає людей на моральні злочини проти самих себе. Буржуазне суспільство ставить їх перед вибором таких шляхів, які по-різному ведуть до нелюдяності.
«Сонечка Мармеладова, вічна Сонечка, поки світ коштує»! Яка туга, біль за людство чується в цьому гіркому роздумі Раскольникова! Він мучиться свідомістю повної безвиході, не знаходячи, проте, в собі сил визнати це життя, примиритися з ним, як це зробив Мармеладу. Низкою проходять перед Рас-кольниковым картини приниження і образи людини (епізод на Кінногвардійському бульварі, сцена самогубства жінки, що кинулася з моста, загибель Мармеладова).
Для Достоєвського характерна лаконічність при описі найтрагічніших подій, він відразу переходить до аналізу почуттів і думок героїв, їх стосунки до того, що відбувається.
Широка, написана могутньою суворою кистю картина дійсності показує той реальний грунт, який вирощує думки про злочин у Раскольникова, людину, пристрасно і нещадно осуджуючого цей світ з його кричущою соціальною несправедливістю, безглуздими стражданнями і приниженнями.
Само буржуазне суспільство, буржуазна свідомість породжує ідеї, подібні раскольниковской: убити, тому що «владики», наполеоны, ті, кого в цьому суспільстві поважають, багачі, удачники, щасливці не зупиняються ні перед чим в ім’я успіху. По суті, в цій теорії знаходиться ідея буржуазної надлюдини, що не визнає ніяких моральних обмежень, якому усе дозволено.
Другий варіант пояснення мотивів злочину Раскольникова — вбивство однієї нікчемної тварюки в ім’я життя тисяч гідних існування людей, — є характерною формою буржуазно-анархічного протесту.
Жахливий «експеримент» Раскольникова — вбивство ростовщицы — повинен дати йому відповідь на питання: хто такий він сам? Чи належить він до розряду людей «звичайних» або «незвичайних»? Чи може він «переступити» принцип? Скоюючи свій злочин, Розкольників хотів убити принцип гуманізму, убити людяність, але не виніс мук відщепенця, роз’єднаності з людьми, жаху і порожнечі моральної самотності, що означає смерть людської душі.
Напруженість психологічного конфлікту посилюється таким прийомом, як суб’єктивне трактування часу; воно може зупинитися (як наприклад, в сцені вбивства старої) або летіти з гарячковою швидкістю, і тоді у свідомості героя мелькають, як в калейдоскопі, особи, предмети, події. Ще одна особливість роману — відсутність послідовності, логічності в передачі почуттів, переживань героїв, що теж визначається їх душевним станом. Часто автор прибігає до «видінь», включаючи галюцинації, кошмари (сни Раскольникова, Свидригайлова). Усе це посилює драматизм подій, що відбуваються, робить стиль роману гіперболічним.
Але є щось жахливіше, що відноситься вже не до картин дійсності, не до переживань людей, а до самого роману. Ця відсутність просвітлення, якоїсь надії на можливість виходу. Найстрашніша «безвихідь» в тому виводі, який робить автор : немає реального виходу з безмірних страждань людства.
Справедливо засудивши «бунт» Раскольникова, Достоєвський залишає перемогу не за сильним, розумним і гордим Раскольниковым, а за Сонею, бачачи в ній вищу правду: краще страждання, ніж насильство, — страждання очищає. Соня сповідує моральні ідеали, які, з точки зору письменника, найбільш близькі широким на- рідним масам: ідеали упокорювання, всепрощення, мовчазної покірності. У наш час, я думаю, Соня стала б ізгоєм. І не кожен Розкольників сьогодні мучитиметься і страждатиме. Але совість людська, душа людини жили і житимуть завжди, поки «світ коштує», навіть в наші жорстокі демократичні роки, на зорі невідомого майбутнього, на початку багатообіцяючого і одночасно страшного XXI століття. Тобто коли-небудь розкаяння прийде, і, хоч на краю могили, наш Розкольників заплаче і згадає про «вічну Сонечке».
У цьому і полягає великий, класичний, безсмертний сенс складного роману, створеного геніальним письменником-психологом.
Життя нестерпне в суспільстві, де царюють сучасні Лужины і Свидригайловы, але в серцях тих, хто не став ними, продовжує наївно жити надія…