Проблема гуманізму в п’єсі М. Горького «На дні»

Одній з основних тим творчості Максима Горького стала тема прагнення до нового життя, до свободи особи людини. П’єса Горького «На дні» — не виключення. «Свобода щоб то не було — ось її духовна суть», сказав про цей драматичний твір До. С. Станиславский, що поставив п’єсу на сцені МХАТа. П’єса «На дні» не випадково стала помітним явищем російської літератури початку XX століття. У ній Горький реалістично зображував життя і устої людей, що опустилися на саме соціальне дно, і в той же час прославив Людину.
Основна тема п’єси — проблема гуманізму. Зображує життя мешканців «дна», Горький виступив із звинуваченням проти соціальної несправедливості, проти тих громадських засад, які приводять людей до убогого існування. Мешканці костылевской нічліжки приречені. Одного разу оступившись, вони вже ніколи не зможуть повернутися до нормального життя.
Невіра в правосуддя змусила Сатину самому помститися негідникові, що згубив його сестру. Це привело його у в’язницю і визначило надалі усю його долю. Бубнов теж не вірить в справедливість закону, тому йде зі свого будинку, залишивши майстерню дружині і її коханцеві. Васька Попіл, син злодія, що народився у в’язниці, йде по стопах свого батька — інші шляхи для нього закриті. Працьовитість Кліща, який не міг змиритися зі своєю долею того, що нічліжничає, не допомагає йому вирватися з соціального дна.
Звичайно, персонажі п’єси не ідеальні. Усі вони здійснювали в житті які-небудь помилки. Але чи заслужили вони такого жорстокого покарання? Суспільство не зробило цим людям ніякої підтримки, люди відвернулися від них. Так в чому ж порятунок мешканців нічліжки? За словами самого Гіркого, основне питання п’єси — що краще: істина або співчуття? Чи дійсно рятівна брехня? Такий персонаж п’єси, як мандрівник Лука, є спробою драматурга відповісти на ці питання.
З’явившись в нічліжці, Лука відразу ж заявляє про те, що для нього усі люди рівні («Мені все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха — не погана: усі чорненькі, усі стрибають»). Бачачи тяжке існування людей «дна», Лука утішає їх, дарує їм надію. Він сидить біля Ганни, дні якої визнані, виводить її на свіже повітря, співчутливо вислуховує її. Він також прагне утримати Попелу від вбивства Костылева і згодом радить йому і Наташі піти з костылевского удома. Лука умовляє Актора кинути пити і повернутися до нормального життя.
Гуманізм Луки, хоча його часто називають антигуманизмом, полягає в тому, щоб подарувати людині надію, закривши його очі на правду. Звертаючись до Попелу, Лука говорить: «…чого тобі правда дуже потрібна… подумай, правда-то, може, обух для тебе». Але чи згоден з Лукою сам Горький? Мені здається, що ні. Інакше чи навряд він показав би, до чого привела утішлива брехня Луки. Актор, дізнавшись про те, що старий збрехав про лікарню, втрачає останню надію на майбутнє і наважується на самогубство. Васька Попіл за вбивство Костылева потрапляє на каторгу.
Судячи з іншого персонажа п’єси — Сатину, Горький є прибічником не брехні, а правди в ім’я порятунку. Сатин говорить, що «брехня — релігія рабів і хазяїв», а «правда — бог вільної людини». Автор стверджує за допомогою цього персонажа, що істинна любов до людини, справжній гуманізм полягають у вірі в його здатність витримати правду, якою б суворою вона не була. «Людина — ось це правда! Усе — в людині, усе для людини! Існує тільки людина, все ж решта — справи його рук і його мозку! Людина! Це прекрасно! Це звучить… гордо»! Ці відомі рядки Горьких стали гімном людині.
Як бачимо, проблема гуманізму в п’єсі Максима
Горького «На дні» полягає в тому вічному питанні, яким задавалося не одно покоління людей. Що дійсно може допомогти людині: утішлива брехня або гірка правда? Горький вирішує проблему гуманізму шляхом затвердження глибокої віри в людину і в його сили винести навіть найважчі життєві випробування. Цей письменник відомий нам як співак свободи, у тому числі внутрішньої свободи людини. Тому для нього неприйнятна брехня — вона потрібна тільки слабким. Вустами Сатину Горький говорить: «Хто слабкий душею і хто живе чужими соками, — тим брехня потрібна… Одних вона підтримує, інші прикриваються нею… А хто сам собі хазяїн, хто незалежний і не берет чужого — навіщо тому брехня»?
Ми можемо погоджуватися з Горьким, або сперечатися з ним, очевидне одно — прагнення автора допомогти людям, що виявилися на соціальному «дні». Сам факт появи в 1902 році такого твору вже був актом гуманізму з боку Горького, тому що умови існування нижчого соціального шару суспільства, його «дна» до цих пір ніхто не відбивав в такій повноті.