Проблематика роману І. С. Тургенева «Батьки і діти»

На сторінках роману І. С. Тургенева «Батьки і діти» відбиті соціальні і політичні розбіжності в житті суспільства середини XIX століття. Час дії — 1853—1861 роки — складний для Росії період. Закінчилася «ганебна» для Росії війна з Туреччиною. Кінець 50 — початок 60-х років XIX століття — час підготовки селянської реформи. На зміну Миколі I прийшов Олександр II, в роки правління якого процвітала вченість різних шарів суспільства. Інтелігенти-різночинці, що стали реальною громадською силою, вступали в дискусію з лібералами-дворянами, що втрачають свою передову роль. Спори йшли відносно усіх ключових аспектів сучасної дійсності : питання культури, літератури, мистецтва, утворення, аграрне питання, внаслідок обговорення якого з’ясувалася нездатність дворянської інтелігенції до подальшої боротьби. Представником поглядів різночинців-демократів, що вважали причиною усіх соціальних бід, що творяться в Росії, неправильне облаштування суспільства, являється Євгеній Базаров. Його опонент і антагоніст в романі — ліберал, дворянин Павло Петрович Кирсанов.
Павло Петрович — справжній антипод Базарова. Це проявляється в усьому, починаючи від одягу і кінчаючи зовнішністю і образом думок. Павло Петрович був акуратний, робив манікюр, що особливо дратувало Базарова, всіляко стежив за своєю зовнішністю і одягом. Базарів був недбалий, він не надавав зовнішності особливого значення. Йому було все одно, як він виглядає.
Соціальне положення у обох героїв по-різному. Павло Петрович — вихідець із старого аристократичного суспільства. Незважаючи на «энглизированность», явище, типове в дворянському середовищі, в Павлові Петровичі постійно недоглядає справжній російський пан: «Я эфтим хочу довести, милостивий государ.». Базарів же гордиться своїм простим походженням: «Мій дід землю орав.». Він єдиний син незнатного і небагатого відставного штаб-лікаря. Поступивши в університет, Базарів сам починає заробляти гроші, щоб сплатити навчання: «Кожна людина повинна сама себе виховувати». Базарів — талановитий лікар, учений, що займається природними науками (для шестидесятих років дев’ятнадцятого століття було характерне захоплення природними науками). Павло Петрович вчився в Пажеському корпусі, потім поступив на військову службу, що протікала в столиці. «З дитинства Павло Петрович відрізнявся красою, був трохи глузливий і якось забавно желчен — він не міг не подобатися». А Базарова важко назвати красивим. Обличчя його було «довге і худе, з широким лобом, догори плоским, донизу загостреним носом, з великими зеленуватими очима».
При першій же зустрічі Євгеній Базаров і Павло Петрович відчули взаємну неприязнь. Базарів заявляє, що дядько Аркадія дивакуватий, і класифікує його як «архаїчне явище». Павло Петрович з перших хвилин відчув «таємне роздратування» до Базарову. Саме роздратування стало причиною затіяного Павлом Петровичем непотрібної і не зовсім майстерної суперечки. Павло Петрович в цій суперечці програє, заявляючи Базарову: «Що робити! Видно, молодь, точно, розумніше нас». Базарів же з упевненістю прорікає Аркадію: «Ти говориш, що твій дядько нещасливий; тобі краще знать, але дур у нього не уся ще вийшла. Я упевнений, він не жартома уявляє себе діловою людиною, тому що читає Га-линьяшку і раз на місяць позбавить мужика від екзекуції». Чим більше Павло Петрович спілкується з Базаровым, тим більше в нім накипають моторошна ненависть і неприязнь до останнього. Павло Петрович вважав, що Базарів з неповагою відноситься до його аристократичної особи. Він «усіма силами душі зненавидів лекаришку, вважав його нахабою, гордівником, циніком, плебеєм; підозрював, що Базарів чи не зневажає його — його, Павла Кирсанова». Павло Петрович признається братові, що вважає Базарова «шарлатаном», він бажає провчити «самовпевненого вискочку». Але йому особливо і протиставити нічого базаровскому «запереченню». По своєму світогляду Базарів — нігіліст, людина, що не визнає ніяких авторитетів, не поважає будь-які порядки і соціальні норми. Він відноситься до усього з точки зору корисності і цінності людини, тому вважає, що «природа не храм, а майстерня, і людина в ній — працівник». Базарів бере від природи усе, вважаючи це моральним, тому що, на його думку, моральне те, що корисно. Він упереджено Відноситься до літератури, вважає, що будь-який математик кращий за поета, «Рафаель — дурень», а «Пушкін гроша ламаного не коштує». Але його вища мета — служити прогресу суспільства і знищувати і спростовувати усе, що заважає його розвитку, — чиста і моральна. І проте усі сили Базарова спрямовані на знищення і руйнування вульгарних засад і правил аристократичного суспільства. У розмові з Павлом Петровичем він усе критикує, заперечує, але нічого не пропонує натомість: «Спершу треба місце розчистити, а будувати — будуть інші». Хоч він і з неповагою відноситься до порядків у будинку Кирсановых : дозволяє собі не приходити вчасно до сніданку, відкидає основи дворянського суспільства, — проте бачить в Павлові Петровичі гідного суперника. Павло Петрович не був нігілістом — спростовником сталих переконань. У нього інші погляди на життя. Він любить ораторствувати, багатослівний, сибаритствує, що не може не дратувати великого трудівника Базарова.
Соціальні погляди відносно народу, заради якого і робилися усі спроби громадського перевлаштування, у обох героїв різні. Базарів не в захваті від свого народу: «Російська людина тим і хороший, що він про себе препоганої думки». У спорі з Павлом Петровичем Базаров мало не зневажає народ і заявляє, що свобода навряд чи піде йому про запас, тому що «російський мужик готовий сам себе обкрасти, аби тільки напитися дурману в шинку». І проте Базарів працює на людей і заради людей. Незважаючи на різкість своїх суджень, він демократичний, уміє порозумітися з народом і «має особливе уміння збуджувати до себе довіру в людях нижчих». Незалежність Базарова і здатність 1авла Петровича попадати під вплив інших людей раскры-ается в їх відношенні до жінки. Євгеній тримається з Один-довой гордо і зарозуміло, а Павло Петрович, одного разу закохавшись в княгиню, вже не може упоратися зі своїми чувст-ами. Коли ж княгиня охолонула до нього, він трохи «з розуму не эшел». Ніщо вже, окрім своєї любові, не цікавило його. нігілістів любов — фізіологічний потяг самців самиць. Репліки Базарова про любов цинічні і грубі. Коли эн уперше побачив Одинцову, то висловив свою думку про неї: «На інших баб не схожа». Ставши свідком поцілунку Базарова Фенечкой, Павло Петрович викликає його на дуель. На всьому протязі дуелі Павло Петрович поводиться гідно, якщо не рахувати легкої непритомності, що трапилася у нього в результаті поранення. Але сам Павло Петрович собою невдоволений. Він «намагався не дивитися на Базарова; він соромився своїй зарозумілості, своєї невдачі, соромився усього затіяного їм поділа». Але все таки «стара гвардія» все ще була здатна протистояти молодому поколінню. Хоч Павло Петрович і зневажає Базарова, він випробовує до нього дивний «потяг, рід недуги». Він не раз просить у Базарова дозволу бути присутнім при його дослідах. Але він аж ніяк не хотів бути ні в чому залежним від «лекаришки». Павло Петрович всю ніч промучував, але жодного разу не удався до «мистецтва Базарова».
По теорії Льва Гумилева (хоча конкретно про Базарове він не пише), в окремі історичні періоди з’являються люди, здатні повісті за собою інших людей. Пасіонарій — найбільш вичерпна характеристика Євгенія Базарова. А шестидесяті роки дев’ятнадцятого століття були саме таким історичним періодом, коли на арені політичної діяльності могли з’явитися особи, подібні до нашого героя. Павло Петрович же був звичайною, нормальною людиною, дворянином. Він міг дозволити собі захоплюватися, захоплюватися чимось новим, незнайомим на якийсь час. Він міг дозволити собі неодноразово помилятися і прожити довге і загалом спокійне життя.
Життя Євгенія — яскрава, як спалах блискавки, його смерть — спонукав.
Так чому ж така неабияка і незвичайна людина, як Євгеній Базаров, захворює і помирає? Смерть, хвороба, любов — це екстремальні ситуації в житті кожної людини. І з найбільшою повнотою характер Базарова розкривається під час хвороби. Ми бачимо, який він насправді. Базарів помирає. Не збулися пророцтва Аркадія про його велике і славне майбутнє. Автор не знає, яке майбутнє у його героя, час Базаровых в Росії ще не прийшов.
На закінчення необхідно відмітити самотність Базарова. У романі у нього немає ні прибічників його ідеї, ні однодумців. Здавалося б, Аркадій — його друг і товариш — повинні були зайняти це місце поряд з Євгенієм, але Аркадій — продовжувач традицій свого батька — Миколи Петровича Кирсанова. Кукшина і Ситніков — карикатурні образи, це пародія на революціонерів-демократів. Але Базарів і не потребує чийого-небудь співчуття. Він просто говорить без ніяковості те, що думає, і не звертає уваги на те, як реагує оточення на його слова. «Особа Базарова замикається сама в собі, тому що поза нею і навколо неї майже зовсім немає споріднених їй елементів». Тургенев у своєму творі спробував зображувати передового представника своєї епохи, але в якому багато що письменника не влаштовувало, з яким він багато в чому не погоджувався. Таким чином, в «Батьках і дітях» Тургенев зображував конфлікт сьогодення з тим, що пройшло, характерний для шестидесятих років дев’ятнадцятого століття. Ліберали-дворяни втрачають свою провідну роль в суспільстві, і на передньому плані виявляється нова соціальна сила — інтелігенція різночинця.