Релігія як спосіб вирішення моральних проблем

Серед найважливіших питань, поставлених російською думкою XIX ст., питання про релігії займає особливе місце. Для Достоєвського, людини глибоко релігійного, сенс життя полягав в досягненні християнських ідеалів любові до ближнього. У «Злочині і покаранні» автор зображував людську душу, що пройшла через страждання і помилки до досягнення істини. У XIX столітті стала видна недостатність колишніх християнських аксіом, і усі вони з’явилися перед людиною у вигляді питань, що вимагають невідкладного рішення. Але сама насущність цих питань, само свідомість, що від них залежить подальша доля і усього людства, і кожної людини, ясно показали, що людству, що засумнівалося, треба було лише переконатися в істинності своєї колишньої віри. Мені здається, Достоєвський дуже добре це усвідомлював, і це зробило чимале значення на його творчість, адже попередники Достоєвського ніколи так ясно, як він в романах «Принижені і ображені» і «Злочин і покарання», не ставили питання про моральності людини. Головним героєм роману «Злочин і покарання» являється Родіон Раскольников, чуйна, добра за вдачею людина, яка важко переживає чужий біль і завжди Допомагає людям, навіть якщо ставить під загрозу своє подальше існування. Він незвичайно розумний, талановитий терплячий, але, в той же час гордий, нетовариський і дуже самотній. Що ж змусило, що спонукало цю добру, розумну, безкорисливу людину піти на вбивство, вчинити тяжкий гріх? Здається, у такої людини і мотиву до вбивству ніколи не буде. Але постійно уразлива гордість Раскольникова мучить його, і тоді він наважується на вбивство, щоб кинути виклик таким, що оточує і довести собі, що він не «тварюка тремтяча», а «право має». Ця людина багато витерпів і перестраждав. Розкольників був бідний, і його гордість була зачеплена тим, що він живився об’їдками, ховався від хазяйки, якій довго не платив за свою убогу комірку. У цій жебрацькій кімнаті і народилася жахлива теорія злочину. Автор ретельно описує її зародження.
Розкольників запитує себе: чи «Тварюка я тремтяча або право маю»? Він довго роздумує, до якого розряду людей належить сам, проте після вчиненого злочину раптом усвідомлює, що не відповідає своїй теорії, оскільки совість не дає йому спокою. Достоєвський, зрозуміло, не згоден з філософією свого героя, і автор примушує його самого в ній переконатися. Розглядаючи з християнської точки зору злочин Раскольникова, автор виділяє в нім в першу чергу факт злочину моральних законів, а не юридичних. Родіон Раскольников — людина, по християнським поняттям що являється глибоко грішним. Мається на увазі не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка про те, що усе — «тварюки тремтячі», а він, можливо, «право що має», обраний.
Як же Розкольників зміг осягнути помилковість власної теорії і відродитися до нового життя? Безумовно, він скоїв злочин, жорстокий злочин, але хіба він не страждає через це? Розкольників стає жертвою свого злочину : «Я себе убив, а не стареньку». Хоча, згідно моралі, убита старенька, що викликає почуття страху і відрази, теж мала право на життя, проте життя її нічого не коштувало. «Це була крихітна, суха старенька, років шістдесяти, з гострими і злими очками з маленьким гострим носом і простоволоса», — ось так її описує Достоєвський. Погодитеся, дуже схожа на пушкінську «Пікову даму».
Розкольників прийшов до переконання, що «на загальних вагах життя цієї сухотної безглуздої і злої старенької» означає «не більш як. життя воші», тому він вирішив позбавити оточення від безжальної старої. Але він не замислюється над тим, що одно злочин спричиняє за собою інше, незалежно від того яку людину убили, чи «тварюка тремтячу» або «право що має». Так сталося і з Раскольниковым. Убивши нікчемну стару, він позбавив життя людини, яка викликає у читача жалість і по суті ні в чому не провинився перед людством.
Отже, ми бачимо, що Розкольників — це не просто злочинець, а жертва свого ж злочину. Душа його хворіла, чому він ніяк не міг оправитися поки не знайшов у світі людини, здатної зрозуміти його і допомогти. Саме з появою Соні в Раскольникове перемагає почуття жалості. Жалість охоплює його при думці, що він «прийшов мучити» Соню; він не хоче страждання, але хоче щастя. Особливо його вражає упокорювання, з яким вона від нього приймає страждання: «Після служби Розкольників підійшов до Соні, та раптом узяла його за обидві руки і прихилила до його плеча голову. Цей короткий жест уразив Раскольникова нерозумінням, навіть дивно було: «Як? Ні щонайменшої огиди до нього, ні малейщего здригання в її руці! Це вже була якась нескінченність власного приниження… Йому стало страшенно важко».
По суті, відношення Соні до Раскольникову — це відношення Бога до людини тобто всепрощення. Соня жаліє Раскольникова і саме тому прощає йому.
Ока повернула Родіона до істини, направила його на вірний шлях, допомогла побачити світ в інших кольорах. Це і допомогло Раскольникову набути віри. Усе життя Соні Мармеладовой є самопожертвуванням. Силою своєї любові, здатністю зазнати будь-які муки вона прославляє Раскольникова до себе, допомагає йому пересилити самого себе і воскреснути. Ця героїня втілює початок жалості для Раскольникова: «…Він раптом побачив, що це принижене істота до того вже принижена, що йому раптом стало жалко. Коли ж вона зробила був рух втекти від страху, в нім щось як би перекинулося».
Достоєвський спочатку визнає абсолютність людського «я», духовне гідність і свободу всякої, навіть самої забитої і нікчемної людини.
Ця гідність проявляється в упокорюванні перед стражданням, що посилається Богом.
«Дякую тобі, боже, за усе, і за гнів твій, і за милість твою»! — вигукує один з героїв «Принижених і ображених». Достоєвському відкрилася здатність слабкої людини на духовний подвиг.
Отже, роман Достоєвського «Злочин і покарання» — цей твір, в якому релігія є способом вирішення моральних проблем. «Не убий», — свідчить заповідь Христа. «Полюби ближнього твого, як самого себе», і тоді тобі, як і Раскольникову, відкриється істина, пізнати яку можна тільки пройшовши через страждання і поневіряння. Щоб можна було любити людей, вони повинні стати, як Бог, чистими, сповненими милосердя.
«Душа хоче любити тільки прекрасне», і люди повинні стати прекрасними, усе потворне в них повинно знищитися. Любити людей можна тільки віруючи в їх перетворення, віруючи у Бога. У цьому і полягає суть останнього роману Достоєвського «Злочин і покарання».