(3 варіант)
Цього року я познайомилася з дивовижною книгою — збіркою новел Віктора Петровича Астафьева «Цар-риба». Це оповідання про простори великої сибірської річки, безкрайню тайгу, блакить і широчінь піднебессі, «нескінченність всесвіту і міцності життя», яке «грає» в малій краплі і квітці, що зухвало вийшов назустріч холодним вітрам і чекає сонця.
Розповідь про такі чудеса природи не може не захопити всякого, кому не чужа краса рідного краю, хто відчуває себе частиною природи і цієї краси, здатний відчувати радість і биття життя навіть в краплі і квітці. Не стала виключенням і я, можливо, тому, що природа краю, що описується в книзі Астафьева, дуже близька мені, оскільки там знаходиться не лише батьківщина письменника, але і моя, що залишилася в пам’яті найближчій і прекраснішій.
Збірка складається з дванадцяти новел, кожна з яких по-своєму відображає головну думку Астафьева : єдність людини і природи. У «Царь-рыбе» поставлена безліч важливих проблем : філософських, моральних, екологічних і соціальних. Так, наприклад, в новелі «Крапля» автором торкнулася важлива філософська проблема, яку Астафьев формулює в міркуваннях про краплю, що завмерла на «загостреному кінці довгастого вербового листа».
Крапля у автора оповідання — це окреме людське життя. І продовження існування кожної краплі полягає в злитті її з іншими, в утворенні потоку-річки життя. Надзвичайно важливі тут і роздуми оповідача про дітей, в яких тривають наші короткі радощі і благотворні печалі, наше життя.
Астафьев стверджує, що життя людини не припиняється, не зникає, а триває в наших дітях і справах. Смерті немає, і у світі ніщо не проходить безслідно — ось основна думка, виражена письменником в «Краплі».
У книзі «Цар-риба» є новела з такою ж назвою. Мабуть, автор надає їй особливе значення, тому мені хотілося б детальніше зупинитися саме на ній. Игнатьич — головний герой новели. Цю людину поважають односельці за те, що він завжди радий допомогти радою і справою, за вправність в лові риби, за розум і тямущість. Це найзаможніша людина в селі, усе робить «гаразд» і розумно. Нерідко він допомагає людям, але в його вчинках немає щирості. Не складаються у героя новели добрі стосунки і зі своїм братом.
У селі Игнатьич відомий як найудачливіший і уміліший рибалка. Відчувається, що він в надлишку має рибальське чуття, досвідом предків і власним, набутим за довгі роки. Свої навички Игнатьич часто використовує на шкоду природі і людям, оскільки займається браконьєрством.
Винищуючи рибу без ліку, наносячи природним багатствам річки непоправний ущерб, головний герой новели усвідомлює незаконність і непристойність своїх вчинків, боїться «сорому», який може його осягнути, якщо браконьєра в темряві підстереже човен рибнагляду. Примушувала ж Игнатьича ловити риби більше, ніж йому було треба, жадність, жадання наживи за всяку ціну.
Це і зіграло для нього рокову роль при зустрічі з царь-рыбой. Астафьев дуже яскраво описує її: риба була схожа на «доісторичного ящера», «очок без повік, без вій, голі, такі, що дивляться зі зміїною холодністю, чогось таїли в собі». Игнатьича вражають розміри осетра, що виріс на одних «комашках» і «вьюнцах», він із здивуванням називає його «загадкою природи».
Із самого початку, з тієї миті, як побачив Игнатьич царь-рыбу, щось «зловісне» здалося йому в ній, і пізніше герой новели зрозумів, що «одному не упоратися з отаким чудиськом». Бажання покликати на підмогу брата з механіком витіснила всепоглинаюча жадність: «Ділити осетра?. У осетрові ікри відра два, якщо не більше. Ікру теж на трьох»?!
Игнатьич в цю хвилину навіть сам присоромився своїх почуттів. Але через деякий час «жадність він ушанував азартом», а бажання упіймати осетра виявилося сильніше за голос розуму.
Окрім жадання наживи, була ще одна причина, Игнатьича, що змусила, помірятися силами з таємничою істотою. Це завзятість рибальська. «А-а, була не була! — подумав головний герой новели. — Цар-риба попадається раз в життя, да і то не »всякому Якову«.
Відкинувши сумніви, «молодецьки, з усього маху Игнатьич жахнув обухом сокири в лоб царь-рыбу…». Образ сокири в цьому епізоді викликає асоціацію з Раскольниковым. Але герой Достоєвського підняв його на людину, а Игнатьич замахнувся на саму матір-природу.
Герой новели думає, що йому усе дозволено. Але Астафьев вважає, що ця вседозволеність не може бути нічиїм правом. Із завмиранням серця стежиш за поєдинком Игнатьича з таємничою рибою. Незабаром невдалий рибалка опинився у воді, обплутаний своїми ж удами з гачками, що упилися в тіла Игнатьича і риби. «Реки цар і усієї природи цар — на одній пастці», — пише автор.
Тоді і зрозумів рибалка, що величезний осетер «не по руці йому». Та він і знав це з самого початку їх боротьби, але «із-за отакої гади забулася в людині людина». Игнатьич і цар-риба «зв’язалися однією долею». Їх обох чекає смерть.
Пристрасне бажання жити примушує людину рватися з гачків, у відчаї він навіть заговорює з осетром. «Ну що тобі!. Я брата чекаю, а ти кого»? — благає Игнатьич. Жадання життя штовхає героя і на те, щоб перебороть власну гординю. Він кричить: «Бра-ате-ельни-и-и-ик!.». Игнатьич відчуває, що гине.
Риба «щільно і дбайливо тиснула до нього товстим і ніжним черевом». Герой новели випробував забобонний жах від цієї майже жіночої ласкавості холодної риби. Він зрозумів: осетер тисне до нього тому, що їх обох чекає смерть.
У цей момент людина починає згадувати своє дитинство, юність, зрілість. Окрім приємних спогадів, приходять думки про те, що його невдачі в житті були пов’язані з браконьєрством. Игнатьич починає розуміти, що звірячий лов риби завжди лежатиме на його совісті важким вантажем.
Згадався героєві новели і старий дід, що наставляв молодих рибалк : «А ежли у вас, робяты, за душею што є, тяжкий гріх, сором який, варначество — не в’яжіться з царьго-рыбой, попадеться коди — отпушшайте відразу».
Слова діда і примушують астафьевского героя замислитися над своїм минулим. Який же гріх вчинив Игнатьич? Виявилось, що тяжка провина лежить на совісті рибалки. Поглумившись над почуттям нареченої, він провинився, не має виправдання. Игнатьич зрозумів, що цей випадок з царь-рыбой — покарання за його погані вчинки.
У цьому і проявляється головна думка новели і усієї книги : людини чекає розплата не лише за варварське відношення до природи, але і за жорстокість до людей. Винищуючи у своїй душі те, що природа закладає спочатку (доброту, порядність, милосердя, чесність, любов), Игнатьич стає браконьєром не лише по відношенню до природи, але і до самого собі.
Людина — це невід’ємна частина природи. Він повинен жити з нею в згоді, інакше вона мститиме за своє приниження, «підкорення». Це затверджує Астафьев у своїй книзі.
Звертаючись до Бога, Игнатьич просить: «Господи! Та розведи ти нас! Відпусти цю тварюку на волю! Не по руці вона мені»! Він просить вибачення у дівчини, яку колись образив : «Прос-сти-итееее… ее-еээээ… Гла-а-аша-а-а, прости-и-и». Після цього цар-риба звільняється від крюків і спливає в рідну стихію, відносячи в тілі «десятки смертельних уд».
Игнатьичу відразу легшає: тілу — тому що риба не висіла на нім мертвим вантажем, душі — тому що природа пробачила його, дала ще один шанс на спокутування усіх гріхів і початок нового життя. Книга В. П. Астафьева мені сподобалася тим, що автор піднімає у своєму творі не лише екологічні, але і моральні проблеми. «Цар-риба» виховує почуття відповідальності і примушує замислитися кожного над словами автора про те, що за погані вчинки людини обов’язково чекає відплату.
Читається ця збірка новел з великим інтересом, учить любити природу, виховувати добре відношення до людини. Своєрідна мова твору. Письменник охоче використовує ті слова, які вживають люди, що живуть в його рідних місцях. Ця книга робить читача добріше, розумніше.