Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Рицарство і антирицарство в трагедії А. С. Пушкіна «Скупий лицар»

Рицарство і антирицарство в трагедії А. С. Пушкіна «Скупий лицар»

Епоха середньовіччя — це благородний і піднесений світ рицарських турнірів, освячений прекрасними ритуалами культ дами серця, прекрасної і недосяжної, як ідеал, що надихає на подвиги. Лицарі — це носії честі і благородства, незалежності і самовідданості, захисники усіх слабких і скривджених. Але це усе у минулому. Світ змінився, і дотримання рицарського кодексу честі стало непосильним тягарем для бідних лицарів. Час воєн кінчився, а феодальні помествя не могли забезпечити гідне існування лицарів. Щоб зберегти незалежність, гідність, пристойний вид, мати рицарські обладунки, вони вимушені були продавати володіння, залізати у борги до лихварів. Світом стали правити не меч і сила, а золото і обачність. Рицарські почуття, уявлення про порядність вступили в нерозв’язне протиріччя з тими, що панують пожадливістю, користолюбством, безпринципністю.
Контраст бідності і багатства, убогості і розкоші, піднесеної рицарської психології і турботи, що принижує гідність, про дотримання матеріальних атрибутів рицарського способу життя різання і наочний. Збори васалів «за герцогським столом» пістрявлять розкішшю «атласу та оксамиту», пані на турнірі чутливі і піднесені. Переможець турніру Альбер викликає загальне захоплення двору. Його блискучий удар, що вибив з сідла графа Делоржа, славлять герольди. Сам же герой проклинає свого супротивника, що пошкодив йому ударом списа шлемо. Альбер у відчаї — йому нема на що придбати інший: «Проклятий граф! Він краще б мені голову пробив». Молода людина з гіркою іронією говорить про витоки свого рицарського подвигу :

Тоді ніхто не думав про причину
І хоробрості моїй і сили чудової!
Сказився я за пошкоджений шолом;
Геройству що провиною було? — скупість. —
Так! заразитися тут неважко нею
Під покрівлею однією з моїм батьком.

Згадка про батька не випадково — старий барон нечувано багатий. Але так же фантастично скупий. Зневірившись роздобути де-небудь гроші на підтримку гідного лицаря способу життя, Альбер з ненавистю і презирством переконує недовірливого лихваря, що батько служить золоту

…як алжірський раб, Як пес ланцюговий.
У нетопленій будці Живе, п’є воду, їсть сухі кірки
Всю ніч не спить, усе бігає та гавкає.
А золото спокійне в скринях Лежить собі…

Що мріє про незалежність і свободу, про життя при дворі герцога, що мріє брати участь у балах і турнірах, блищати нарядами, силою і відвагою, Альбер вимушений випрошувати гроші у нікчемного за походженням, але багатого єврея. Лицар з голови до ніг, він в той же час розуміє, що часи рицарства безповоротно пройшли. Юнак благородний, будь-який натяк на можливість набути матеріальної незалежності і зайняти гідне місце у вищому суспільстві неправедним шляхом дратує його, викликає обурення, ображає почуття честі. Але думки про батька, тремтячого над своїм багатством і небажаючого пожертвувати частиною свого ганебного золота для підтримки гідного лицаря способу життя, вселяє йому таку ж лють. Альбер розуміє низовину своїх надій на швидку кончину батька, але не бачить іншого шляху до здійснення своїх надій. Син тужить про свою роздвоєність, нерозв’язному протиріччі між рицарською честю і неможливістю її дотримання :

О бідність, бідність
Як принижує серце нам вона.

Таємно чекаючи смерті батька, Альбер як істинний лицар обурений до глибини душі мерзотною пропозицією лихваря отруїти барона. Найбільше потрясло його свідомість, що ганьба йому посмів запропонувати ганебний єврей, що поклоняється золотому тельцеві, зовсім позбавлений рицарських уявлень про честь, той, кого у всі часи вважали тільки підручним засобом для здійснення рицарських подвигів :

Його червінці пахнутимуть отрутою
Як сребреники пращура його…

І Альбер вирушає до свого покровителя і хазяїна вимагати справедливого суду, гідної матеріальної підтримки своєї особистої гідності, якої він як захисник існуючого світопорядку заслуговує.
А що ж «пес ланцюговий», невже він є лише уособленням примітивної пристрасті накопительства? Ні, золото потрібне баронові не просто для задоволення низинного бажання користолюбства і не для насолоди химерним його блиском. Кожна золота монета символізує драматичну долю реальних людей, які вимушені були віддати себе в кабалу до цього безжального лихваря. Барон усвідомлює, що леліяні ним скарби є «сльозами, кров’ю і потом, пролитими за усе, що тут зберігається». Вони тим більше дороги йому, що зажадали від нього неймовірної напруги волі, абсолютного пригнічення людських слабкостей :

Хто знає, скільки гіркої стриманості
Приборканих пристрастей, важких дум,
Денних турбот, ночей безсонних мені
Усе це коштувало?

Заради чого герой йшов на такі жертви, чого прагнув він досягти у кінці життєвого шляху? У своєму піднесеному монологу барон поетизує золото, ту могутність, ту безмежну владу над світом, яку воно приносить хазяїну :

Що не підвладно мені? як деякий демон
Звідси правити світом я можу;
Лише захочу — спорудяться чертоги;
У прекрасні мої сади
Збіжаться німфи жвавим натовпом;
І музи данина свою мені принесуть
І вільний геній мені поневолиться…

Але головне — не реальна влада над світом, цей лише засіб задоволення людської гордині. Головне — гарантія абсолютної свободи, особистій незалежності:

Мені усе слухняно, я ж — нічому;
Я вищий за усі бажання; я спокійний;
Я знаю потужність мою :
з мене досить
Цього сознанья…

Барон — істинний поет золота, символізуючого надійний захист його особистої гідності. Тим невыносимее для нього думка, що досягнута могутність може рухнути під натиском прагнучого насолод марнотратника життя, нічим сина, що не пожертвував заради золота :

Я царюю!. Який чарівний блиск!
Слухняна мені, сильна моя держава;
У ній счастие, в ній честь моя і слава!
Я царюю… але хто услід за мною
Приимет влада над нею? Мій спадкоємець!
Божевільний, марнотратник молодий
Розпусників розгульний співрозмовник!

Барон, як і Альбер, звертається за справедливістю до герцога, уособлення вищої справедливості.
У замку герцога бездоганний лицар Альбер виглядає зовсім не по-рицарськи, з неприхованою радістю приймаючи виклик старого батька, а так, здавалося б, далекий від рицарського кодексу честі барон проявляє себе людиною, що має загострене почуття особистої гідності. Золото, що втілює і честь його, і славу, і зброю особистої незалежності, виявилося безсилим перед простою образою. І батько, і син борються не лише із зовнішніми обставинами, але і з внутрішніми протиріччями, прагненням набути щастя за рахунок інших, що неминуче ведетих до безглуздої жорстокості і неминучої трагедії. З гіркотою і співчуттям говорить герцог:

Жахливе століття, жахливі серця!