Роль пейзажних описів в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир»

Опис природи традиційний в російській літературі. Згадаємо Тургенева — майстра пейзажу, романтичну природу Пушкіна, Лермонтова, філософський підхід до неї у Достоєвського, Гончарова. Я думаю, особливе відношення до природи у російських письменників не випадкове. Росія з її неосяжними просторами ніколи не була урбанізованою країною. Життя людей завжди було тісно пов’язане з природою і багато в чому залежала від неї. Схоже, що і ментальність наша — «російська душа» — формувалася під впливом цієї широти, розмаху, краси, суворих довгих зим і короткого жаркого літа.
У романі єднання людей з природою прекрасно відбите в сценах полювання Ростових. З одного боку, велику частку насолоди герої отримують від естетичного милування природою, її могутністю і гармонійною красою. З іншого боку, сам процес полювання повертає людей в те далеке минуле, в той первісний стан, коли природні зв’язки з навколишнім світом не були порушені цивілізацією. Герої зливаються з природою, стають з нею єдиним цілим. Осіння природа об’єднує світських Ростових і простих дворових селян, розкриває глибинні народні риси російської вдачі. Толстой зачаровує читача описом танцю Наташі. Ми любимо її і захоплюємося разом з автором.
У романі «Війна і світ» немає самоцельности пейзажу. Він завжди пов’язаний з дією, канвою самого роману. Природа в «Війні і світі» є» психологічним підтекстом, фоном. Тісним чином пов’язана вона з головними героями, відбиваючи їх душевний стан.
Князь Андрій, лежачи на полі Аустерлица, дивиться в «добре… високе, нескінченне небо» і розуміє, що небо, хмари, земля — це вічне, вище, головне. Людина живе одно лише мить, усього лише одна коротка і солодка мить. І в порівнянні з вічністю неймовірно нікчемне значення слави і честолюбства. Небо приголомшує князя Андрія своїм одкровенням.
Пізніше, у бесіді у Богучарове на переправі, Пьер Безухов з жаром переконує князя Андрія в необхідності жити, любити, вірити. А природа, немов відбиваючи стан героїв, посилює художній ефект сцени. «Пьер замовк. Було абсолютно тихо. Пором давно пристав, і тільки хвилі течії із слабким звуком ударялися об дно порома. Князеві Андрію здавалося, що хвилі засуджують: «Правда, вір цьому». І князь Андрій уперше після довгого періоду фатальних, песимістичних роздумів переживає момент душевного осяяння. І знову він бачить небо, високе, добре, вічне, як символ божественного одкровення.
Але для повернення до життя князеві Андрію потрібне було більше емоційне потрясіння, ніж те, яке він випробував в розмові з другом. Відродження його відбувається у Відрадному, садибі Ростових. По дорозі до Ростових, в лісі, Андрій Болконский помічає дуб, старий і потворний. «Тільки він один не хотів підкорятися чарівливості весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця». А кругом росли молоденькі берізки, обсыпанные свіжим листям. Вже під’їжджаючи до будинку Ростових, князь Андрій бачить натовп дівчат, з ^яких виділяється Наташа. Виразно проводяться аналогії: князь Андрій — дуб і Наташа — берізка.
Вночі, дивлячись у вікно, князь Андрій чує розмову Наташі з Сонею. Наташа милується нічним небом, зірками і говорить, що хотіла б обійняти себе руками за коліна і полетіти… Світлі почуття дівчата відроджують в душі князя Андрія відчуття молодості, почуття чогось невимовно прекрасного. Відбувається катарсис, переродження героя. По дорозі назад, знову зустрівши дуб, що покрився молодим листям, Андрій Болконский знову ж таки погоджується з ним, кажучи собі, що треба жити, діяти; на нього знаходить «безпричинне весняне почуття радості і оновлення». Адже весна — це повернення до життя, відродження, воскресіння природи, у тому числі і двійника князя Андрія — дуба. Виходить, що і переродження самого героя було неминуче, раз воно вже відбите на образі природи. Цей прийом — ототожнення героя і природи, віддзеркалення динаміки розвитку персонажа в пейзажі і його зміни. Саме тому негативні персонажі роману, що підносяться автором в статичному стані, не супроводжуються природою, тобто не досліджуються автором.
Толстой використовує опис природи для емоційнішої передачі своїх поглядів, почуттів. Дощ після кривавої битви немов оплакує безумних людей. Він символ очищення, прозріння. «Над полем, раніше таким весело-красивим… зібралися хмари, і став накрапувати дощик на убитих, на поранених… Неначе він говорив: «Досить, досить, люди. Перестаньте… Опам’ятаєтеся. Що ви робите»? І вже не розумом, а серцем відчуваєш протиприродність війни.
Я знаю, є Люди, що не читають літературних відступів, а що стежать тільки за сюжетною лінією, канвою роману. Що ж, справа смаку. Тільки ось смак-то роману і відчуєш по-справжньому, учитуючись в упереджений опис художнього «фону», вдумуючись в сенс літературних прийомів, насолоджуючись яскравістю і виразністю авторської мови.