Розкольников і його «двійник» (По роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»)

Федір Михайлович Достоєвський — великий письменник-гуманіст. Особливістю його творчості є те, що він розкриває соціальні і філософські питання свого часу, глибоко проникаючи в духовний світ своїх героїв.
Одним з великих творів Достоєвського є роман «Злочин і покарання».
Передова молодь 60-х років шукала шляхи соціального, духовного, морального оновлення суспільства. Чи важливі при цьому добробут і забезпеченість, комфорт і ситість?
Не приймає дійсності і головний герой роману Родіон Раскольников, який живе в крайній убогості. Про це говорить його портрет: «Він до того погано одягнений, що інший навіть і звична людина посоромилася б вдень виходити в такому лахмітті на вулицю». Опис житла Родіона також справляє гнітюче враження: «Комірка його доводилася під самою покрівлею високого п’ятиповерхового будинку і більше схожа на шафу, чим на квартиру…, меблі відповідали приміщенню: були три старі стільці, фарбований стіл в кутку, незграбна велика софа». Повна відсутність коштів для існування, борги квартирній хазяйці — в цьому біда героя. Усе це не могло не накласти відбитку на поведінку молодої людини, що замишляє убити стару процентницю, яка «живе сама не знає для чого», а молоді сили «тисячами і всюди» пропадають без допомоги і підтримки.
З одного боку, Розкольників задавлений бідністю; і відразу напрошується виправдання: був голодний, тому і убив. З іншого боку, його мати отримує пенсію, а це гроші; сестра влаштовується на роботу гувернанткою, терпить моральні приниження за ту ж жебрацьку плату. Родіон хотів допомогти матері, врятувати сестру — тому і убив?
Розкольників пристрасно бажав вибратися з тієї прірви, в якій опинився. Відсутність можливості підтримати матір і сестру, поза сумнівом, обтяжувала його. Усе це вірно, але як тоді пояснити слова самого героя : «Якби я зарізав з того, що був голодний, то я б тепер щасливий був»?
Річ у тому, що Родіон Раскольников зважився на вбивство, щоб перевірити себе, своєї філософської ідеї, що народилася в тісній комірці, і зрозуміти, «людина він або тварюка тремтяча».
Згідно його теорії, люди у більшості своїй підлі і низькі, їх не переробити, «і праці не варто витрачати». Але можна встати над цим мурашником і управляти ім. Є два роди людей : підвладні і небагато обраних — володарів. Останні зовнішністю нічим не відрізняються від простих людей, але насправді мають право домагатися влади будь-яким шляхом, переступаючи через закон і кров. Розкольників, перевіряючи на собі свою теорію, скоює злочин як «експеримент», який повинен переконливо підтвердити його приналежність до осіб, «право що має», а заразом і змінити світ на кращий, позбавивши його від шкідливої, безглуздої і даремної старої.
Описуючи Раскольникова напередодні вбивства такими словами, як «похмурий», «нерішучий», «пригнічений», автор тим самим підкреслює глибокі сумніви героя. Не випадково Родіон називає свою мрію «проклятою» і, зважившись на злочин, почуває себе засудженим до смерті. Це почуття потім переростає в переконання: «Я не стару — я себе убив»!.
Достоєвський рішуче засуджує злочин, здійснений з ідейних мотивів, нехай навіть в ім’я великої мети зміни світу до кращого, полегшення страждань «принижених і ображених». Полемізуючи з Чернишевським, рахуючим революцію єдиним засобом оновлення світу, Достоєвський історією Раскольникова довів якнайглибшу аморальність насильства як засоби змінити світ на кращий, тому що поряд з «винним» (стара) гине безвинний (Лизавета), а само насильство руйнує до основи особа насильника.
Достоєвський відстоює і вистраждану власною долею етичну заповідь: життя однієї людини, яким би він не був, — найбільша цінність, і ніхто не може позбавляти іншого права на існування. Мені близька і зрозуміла думка про те, що щастя світу не можна влаштувати на єдиній сльозі безневинного немовляти. Розкольників, що вважає себе критично мислячою особою, довго не міг зрозуміти, що почуття любові і співчуття — головний стержень людського суспільства. Не будь їх, давно б воно розпалося, а люди «перегризлися» б один з одним. Переступаючи моральні закони, ігноруючи душу як вмістище людської суті, Розкольників прирікає себе на страшну тяжкість самотності. Навіть мати і сестра стають для нього чужими. Покарання за тяжкий гріх — це і муки совісті, але не лише.
Коли б не співчуття і жертовна любов Соні, Розкольників міг би з’їхати з глузду. Саме відданість цієї жінки, її жалість, уміння зрозуміти і пробачити врятували його на каторзі, відновили душу. Соня просить Родіона принародно покаятися в гріху, що він і робить на Сінній площі, і встати на шлях морального, що самовдосконалило, залучившись до життя і страждань Ісуса Христа.
Великий письменник-гуманіст справедливо вважав, що тільки любов до людей, віра у високі душевні помисли можуть врятувати людину і усе людство.