Опівнічні їх силуети лякають загадкою.
З фортуни не запитаєш, вона свої таємниці
зберігає…
Би. Окуджава
Російські діячі мистецтва і літератури в XX столітті, по-моєму, частіше за інших у світі опинялися у вимушеній еміграції. Революції, громадянська війна, соціальні ломки — усе це сприяло виїзду художників з Росії. Остання велика хвиля еміграції захлеснула Росію в 70-і роки, після так званої «хрущовської відлиги». Художник не може існувати без творчості, але коли, наприклад, на виставку художників наїжджають бульдозерами, ясно, що в такій країні життя художникові не дадуть.
У 70-і за кордоном виявилися талановиті діячі нашої літератури, мистецтва і науки. Серед них майбутній нобелівський лауреат поет Йосип Бродський, художник Михайло Шемякин, поет, бард і драматург Олександр Галич і багато інших.
Відомо, що до хвилі еміграції влади були особливо нещадні. На того, що кожного, що від’їжджав на захід налічувалося мінімум по три-чотири гэбешных «рябчика», яких засилали на готові заморські ставки в газети, університети, на радіостанції і на державну службу. Ці підставні персонажі від «загартованих ГУЛАГовских борців» до письменників-стукачів діставали справжніх емігрантів духу і на роботі і в побуті. Для цих же «рябчиків» еміграція була прогулянкою, тому що за їх плечима стояла комуністична система.
От як описує своє перебування у вимушеній еміграції письменник Аркадій Ровнер : «Для мене і моїх друзів сучасний Захід, що ще століття тому пригнічував своїм убозтвом Герцена і Леонтьева, Достоєвського і Лескова, був і залишився місцем випробування мужності. Перші емігрантські роки обернулися для нас шоком, подібним до того, який випробовує в ці дні колишній совок, куди Захід нарешті прийшов в ореолі багатоярусних цін і ширпотребных етикеток. Ті з нас, хто зумів вистояти і не зламався, почали довгу і копітку роботу по розкопці живих коренів тамтешніх традицій і по відтворенню творчого контексту».
На відміну від «рябчиків» на чесних росіян емігрантів звалилися астрономічні ціни за квартиру, за медичне обслуговування плюс до цього агресивне відношення до них як до чужорідних істот.
Хлиснув горе в еміграції і Михайло Шемякин, який виявився там з сім’єю. Але спочатку він поїхав один і ось як згадує про це: «Спочатку я жив в підвалі у одного бідного скульптора. Потім зустрівся зі своєю старою знайомою по Пітеру — Сюзаною Масси, і вона допомогла мені отримати більярдний клуб в січні 72-го, вікна довелося забити фанерою, не було ні гарячої води, ні туалету, ні телефону».
Шемякин, знаходячись в такому скрутному становищі, вимушений був розлучитися назавжди з багатьма своїми картинами, передавши їх багатій людині. Про цю ситуацію він сам з іронією говорить: «Скажімо так, вони були узяті у вічне користування.».
Історія пам’ятає, що Сократ, Сенека і інші духовні стовпи людства, будучи знищеними фізично, залишилися непереможеними духовно. Але, на жаль, еміграція, я вважаю, у багатьох випадках виявилася для художників катастрофою. Адже, по суті, нам відомі тільки ті, хто вижив, набув широкої популярності на заході. А скількох ми не знаємо!
Той же А. Ровнер пише: «Захід, можливо, ще беспощаднее совка, як нам не важко це представити, тому що останній замордував нам душі, і ще свіжі рани. Але залишилися в Росії ще деякі щілини, і зберігся дух творчості.». З цього одкровення видно, що все ж наші художники і письменники рахували життя в Росії для художника, навіть в гонінні, кращим варіантом.
Отже, еміграція — це страшна трагедія особи, вимушеної проти своєї волі позбутися батьківщина, а на чужині носити ярлик «відщепенця», якого Захід теж не збирається дарувати і частенько створює йому умови ще гірше, ніж були у нього на батьківщині.
Вільна особа має право вибирати, де їй жити. Але суспільство повинне розуміти, що воно втрачає уми і таланти, такі необхідні для процвітання будь-якої країни.