Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Соціальний, філософський і релігійний сенс злочину Родіона Раскольникова в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»

Соціальний, філософський і релігійний сенс злочину Родіона Раскольникова в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»

У одному зі своїх кращих романів — «Злочин і покарання» — Федір Михайлович Достоєвський ставить безліч питань, відповіді на які він шукає, аналізуючи злочин, здійснений головним героєм, і його наслідки. Автор вкладає в твір якнайглибший філософський, соціальний і релігійний сенс. І, щоб зрозуміти його, треба раніше розібратися в причинах злочину Родіона Раскольниксва. Але необхідно чітко розрізняти сенс і мотиви здійсненого головним героєм вбивства. Ось, наприклад, в чому відмінність соціальних мотивів від соціального сенсу злочину Раскольникова. Соціальні мотиви — це нестерпні умови життя, в які потрапив головний герой, і тяжка свідомість того, що не лише він, але і тисячі інших людей неминуче приречені на ранню смерть від голоду і хвороб, убогість і безправ’я. Це суспільство, соціум, який оточує юнаку, частково і штовхає його на вбивство старої процентниці Олени Іванівни. На її гроші Розкольників хотів допомогти бідним людям, «влаштувати сотні, тисячі добрих справ і починів». Це — один з мотивів злочину — мотив соціальний. А в чому ж тоді соціальний сенс злочину? Він в тому, що людина, пішовши проти совісті і скоївши злочин, вже не може жити як раніше в людському суспільстві. Вчинок проти совісті без покаяння і спокутування провини раз і назавжди, «як ножицями», відділяє особу від суспільства. Що і було з Раскольниковым до того, як він зізнався і прийняв страждання для звільнення від свого гріха.
Суспільство відкинуло Раскольникова — це ясно і з того, як до нього відносилися каторжники в Сибіру. Але вони не приймали юнаку не тому, що він вбивця. Адже на кожному з них лежав тягар тяжкого злочину. Каторжники бачили, що Розкольників не рахує їх гідними спілкування, що він возніс себе на невидимий п’єдестал, з якого 334
зневажливо оглядає інших. Але чому він так прославив себе над оточенням? Причина в його теорії, створеній і вистражданій їм системи ідей, яка багато в чому і стала головною причиною злочину. Згідно теорії, Розкольників ділить усіх людей на два розряди: одні (їх більшість) мовчазно і покірно підкоряються встановленим порядкам, ніколи не повстаючи проти нього, а інші — «незвичайні люди» (Наполеоны і Магометы) — сміливо повставали проти існуючого ладу, не зупиняючись перед насильством і злочином. Розкольників вирішив, що повинен довести собі і іншим, що він не «тварюка тремтяча», а природжений «володар долі». Вбивство Олени Іванівни Родіон розглядає як експеримент. Ця теорія і є філософський мотив злочину. Усім своїм твором Достоєвський спростовує ідею Раскольникова.
Автор розпочинає спростування з того, що Родіону не вдався експеримент над собою, він не зміг без розкаянь совісті переступити через кров, навіть «бридкою, нікому не потрібної старенької». Розкольників приходить до висновку, що раз він не зміг, він не Наполеон. Але і не «тварюка тремтяча». Хто ж тоді? Ось перший аргумент проти його теорії: жодну людину не можна однозначно віднести до «володарів долі» або до «тварюк тремтячим».
Раскольникова починають терзати розкаяння совісті (віддзеркаленням цього можна вважати і сни Родіона). Герой невірно вважає, що ці муки -признак душевної слабкості і боягузтва, негідний істинних «двигунів історії». Але він ніяк не хоче переконатися у своїй теорії, хоча вона явно суперечить його гуманній суті. Розкольників продовжує рахувати свої ідеї правильними, тільки він, на жаль, не відноситься до «право що має». Відкидає свою теорію Родіон лише на каторзі, коли юнак тісно сходиться з простими людьми і особливо з Сонечкой Мармеладовой. Розкольників починає розуміти, що усі люди однакові і усі гідні щастя, до якого кожен повинен прагнути, допомагаючи іншим.
Релігійний же сенс злочину в тому, що Родіон Раскольников порушив дві головні заповіді : «не убий» і «не загордися». Автор на прикладі свого героя показує в романі, чим може обернутися цей злочин. Гординя завжди вважалася одним з найстрашніших гріхів і каралася суворо — повною самотністю. А замах на людське життя карався людьми смертю фізичною, а Богом — смертю духовною. І тільки страждання в ім’я спокутування цих страшних гріхів, щире розкаяння могли врятувати нещасних грішників. Тоді дарувало їм духовне відродження, а, означає, і душевний спокій.
Отже, філософські, релігійні і соціальні ідеї автора злилися в одній думці: усі люди однакові — немає вищих і нижчих. Будь-який з нас може досягти щастя, спокою і духовної гармонії, якщо ніколи не піде проти своєї совісті і загальнолюдських законів.