«Справжнє життя» в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир»

«Справжнє життя»… Що ж це таке, яке життя можна назвати справжнім? Перше значення слова «справжня» полягає в розумінні життя як житті зараз, в
цей момент, життя сьогоднішнім днем. Але у вираженні «справжнє життя» прихований глибший сенс. Напевно, перед мільйонами людей не раз вставало питання, чи дійсно їх життя справжнє, така, який вона і має бути, чи дійсно вони живуть правильно і немає іншої, кращому життю? Питання про справжнє життя піднімається і в творі Л. Н. Толстого «Війна і світ». Цю проблему автор не міг обійти, оскільки «Війна і світ» — аналог Біблії, а в ній, як відомо, можна знайти відповідь майже на будь-яке питання. Роздуми героїв на цю тему, їх спори між собою, їх тлумачення справжнього життя примушують і читачів замислюватися над своїм життям, над її сенсом. Погляди героїв роману на поставлену проблему теж неоднакові, і, коли читаєш цю книгу, стежиш за думками одного, аналізуєш сказане іншими. З кимось ти погоджуєшся, а точку зору іншого категорично відмовляєшся розділяти, а може, і зовсім залишишся при колишній думці, по-своєму розуміючи справжнє життя. Представлення ці формуються під впливом різних чинників. Людина дуже довго шукає саме те, що йому дійсно потрібне, безліч разів змінює із цього приводу свою думку. Так і герої роману не відразу зрозуміли, яке ж життя є дійсно справжнім, а багато хто не упізнав цього взагалі. Вони йшли до розуміння цього питання поступово, не раз міняючи свій світогляд.
Наприклад, князь Андрій Болконский. Він намагався знайти справжнє життя на війні, пішовши в армію і розчарувавшись в тому житті, яке вів. Князь зрозумів одно: нудне, одноманітне світське життя не для нього. На війні він жадав слави, визнання, бажав відрізнитися, складаючи стратегічні плани і уявляючи, як він врятує армію в критичний момент. Але після поранення під Аустерлицем, коли князь Андрій повернувся додому і тут на його очах померла дружина, залишивши йому маленького сина, усе, до чого він прагнув на війні, відійшло на другий план. Болконский усвідомив, що це не є справжнє життя, і його пошуки такій продовжилися. Звернемо тепер увагу на іншого головного героя роману — Безухова. Спочатку його життя складали розваги, виходи у світ, гульня, пияцтво, за допомогою усього цього він відволікався від проблем, що хвилюють його, і забувався. Серйозна зміна в його поглядах сталася після зустрічі з масонами і вступу в це суспільство. Тепер для нього відкрилася віра у братерство людей, в нім прокинулася доброчесність, з’явилося бажання допомогти оточенню. З цією метою він від’їжджає у свій маєток, де має намір полегшити положення народу, побудувавши лікарні і школи. Повернувшись, він відвідує свого друга князя Андрія. Між ними відбувається серйозна розмова, більше того, справжня суперечка, в якій кожен намагався довести правоту своїх поглядів і переконань. Князь Андрій говорить, що його мудрість тепер — це життя для себе. Усе, що він робив, робив для себе, тому що віднині набув спокою після того, як перестав жити для інших. Пьер вигукував: «А як же самопожертвування, як же братерство»! Він переконував друга, що так жити не можна, це не життя, він теж, мовляв, пройшов через це і трохи не загинув. Пьер стверджував, ніби щастя полягає в тому, щоб жити для інших, допомагати тим, хто цього потребує, наприклад будувати лікарні. Князь Андрій наставав, кажучи, що хворому працівникові не потрібне лікування, йому краще померти. І «потрібно намагатися зробити своє життя як можна приємнішим». «Я живу і в цьому не винен, отже, потрібно як-небудь краще, нікому не заважаючи, дожити до смерті», — говорив він. Пьер заперечував, переконуючи, що справжнє життя полягає в любові і вірі.
Я не думаю, що князь Андрій задоволений тим, як він живе тепер. Сам Л. Н. Толстой пише, що після цієї суперечки у внутрішньому світі князя Андрія починається бродіння. І в цьому ми переконаємося незабаром. Отже, поки Болконский не набув справжнього життя, у нього це попереду. І винуватицею чергової зміни стає Наташа. Коли князь Андрій почув її голос в місячній ночі, її розмова, усе це запало йому в душу, і він не раз задавався питанням: чому вона така рада і про що вона думає? І тоді ж вирішив для себе, що життя не кінчилося, що тепер його завданням буде, щоб усі дізналися про нього, щоб не жили незалежно від нього, від його життя, а «щоб на усіх вона відбивалася» і усі жили з ним разом. Пізніше, коли князь Андрій вже закохався в Наташу, але ще не усвідомлював цього, він згадав слова Пьера і подумав, що той був правий. І тепер князь Андрій теж починає вірити в можливість щастя. «Залишимо мертвим ховати мертвих, а доки живий, потрібно жити і бути щасливим», — думає він. З цієї миті і починається нове розуміння справжнього життя князем Андрієм. Любов до Наташі змінила його. Він ділиться з Пьером і говорить про свої почуття, додаючи, що він страшенно мучився і страждав, але цих мук не віддав би ні за що у світі. Він вимовляє такі слова: «Я не жив раніше. Я тільки тепер живу». Тепер, коли він страждає і любить одночасно, він вважає, що живе, живе по-справжньому. Чому ж князь Андрій говорить, що не віддав би цих мук і страждань, що тільки завдяки ним і живий? Значить, виходить, що справжнє життя повинне разом з щасливими митями містити і страждання. У ній повинні поєднуватися погане і хороше, радісне і сумне, щастя, любов і розчарування. Тільки страждаючи, ми можемо зрозуміти істинну ціну тому, що у нас є, і по-справжньому дорожити цим.
Князь Андрій пізнав усе це, тому можна сказати, що він знайшов те, що шукав, знайшов справжнє життя. Я вважаю, що Л. Н. Толстой зв’язує поняття «Справжньому життю» з князем Андрієм. Він в романі коштує вище за усіх, адже йому вдалося зрозуміти те, чого багато хто не усвідомлював. Візьмемо того ж Пьера. Розчарувавшись в масонстві, він врешті-решт знаходить щастя з Наташею у сімейному колі. Але їх життя протікало спокійно, вони були просто щасливі і не страждали, не намагалися більше шукати нічого кращого для себе. А князь Андрій, зрозумівши сенс істинного життя, йде в інший світ і залучається як би до божественного. Ось чому, я думаю, осягнути ідеал життя, «справжнє життя» Л. Н. Толстой дав саме князеві Андрію.