Своєрідність казок М.Е.Салтикова-щедрина

Михайло Євграфович Салтыков-щедрин у своїй творчості обрав вірною зброєю сатиричний принцип зображення дійсності. Він став продовжувачем традицій Д.И.Фонвизина, А.С.Грибоедова, Н.В.Гоголя в тому, що зробив сатиру своєю політичною зброєю, борючись з її допомогою з гострими питаннями свого часу.
До жанру казки Салтыков-щедрин звертається у своїй творчості неодноразово: спочатку в 1869 році, а потім після 1881 року, коли історичні умови (вбивство царя) привели до посилення цензури.
Подібно до багатьох письменників, Салтыков-щедрин використовує жанр казки для виявлення вад людини і суспільства. Написані для «дітей неабиякого віку», казки являють собою різку критику існуючого ладу і, по суті, служать зброєю, що викриває російською самодержавство.
Тематика казок дуже різноманітна: автор виступає не лише проти вад самодержавства («Ведмідь на воєводстві», «Багатир»), але і викриває дворянський деспотизм («Дикий поміщик»). Особливе засудження викликають у сатирика погляди лібералів («Карась-ідеаліст»), а також байдужість чиновників («Дозвільна розмова») і обивательське боягузтво («Премудрий піскар»).
Проте є тема, яка, можна сказати, є присутнім у багатьох казках — це тема пригніченого народу. У казках «Як один мужик двох генералів прогодував», «Коняга» вона звучить особливо яскраво.
Тематика і проблематика визначають різноманітність персонажів, діючих в цих остросатирических творах. Це безглузді правителі, що вражають своїм неуцтвом і поміщики-самодури, чиновники і обивателі, купці і мужики. Іноді персонажі досить достовірні, і ми знаходимо в них риси конкретних історичних осіб, а іноді образи алегоричні і алегоричні.
Використовуючи фольклорно-казкову форму, сатирик освітлює найзлободенніші питання російського життя, виступає як захисник народних інтересів і передових ідей.
Казка «Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував» виділяється з усіх особливою динамічністю, мінливістю сюжету. Письменник використовує фантастичний прийом — генерали, немов «по щучьему велінню», переносяться на незаселений острів, і тут письменник з властивою йому іронією демонструє нам повну безпорадність чиновників і їх нездатність діяти.
«Служили генерали усе життя в якійсь реєстратурі; там народилися, виховувалися і постаріли, отже, нічого не розуміли. Навіть слів ніяких не знали». Унаслідок своєї дурості і обмеженості вони трохи не померли з голоду. Але їм на допомогу приходить мужик, який на всі руки майстер : він може і полювати, і готувати їжу. Образ «здоровенного мужичины» втілює в цій казці і силу, і слабкість російського народу. Майстерність, його незвичайні здібності поєднуються в цьому образі з покірністю, класовою пасивністю (мужик сам в’є мотузок, щоб його
42
прив’язували до дерева на ніч. Назбиравши стиглих яблук для генералів, він бере собі кисле, незріле, та ще він рад був тому, що генерали «його, дармоїда, дарували і мужицькою працею його не гребували».
Казка про двох генералів говорить про те, що народ, за уявленням Салтыкова-щедрина, — опора держави, він творець матеріальних і духовних цінностей.
Подібно до зарозумілих генералів, що відплатили мужикові за порятунок чаркою горілки та п’ятаком срібла, поміщик («Дикий поміщик») вважає себе вище за народ. Не здатний довше виносити «холопського духу», він просить Бога позбавити його від селян, не розуміючи, що тим самим залишиться без годувальників. Утискуючи і експлуатуючи народ, поміщик перетворився на паразита, нічого не уміє і ні до чого не пристосованого, він може лише «голубити своє тіло біле, рихле, розсипчасте». Зникнення селян привело не лише до здичавіння поміщика, але і припинився той, що привіз продуктів в місто, а потім, отже, державі ніхто не заплатив податі. Автор закликає поважати народ, без якого «панам» просто не вижити.
Тема народу розробляється ще в одній казці Салтыкова-щедрина — «Коняга», яка була створена в 1885 році. По стилю вона відрізняється від інших відсутністю дії.
Цю казку називають найсильнішим твором у ряді присвячених скрутному становищу російського селянства. Образ коняги-работяги збиральний. Він втілює увесь підневільний народ-трудівник, в нім відбилася трагедія мільйонів мужиків, цієї величезної сили, закабаленої і безправної.
У цій казці також звучить тема покірності народу, його безсловесність і відсутність бажання боротися. Коняга, «замучений, побитий, узкогрудый, з випнутими ребрами і обпаленими плечима, з розбитими ногами» — такий портрет створюється автором, який тужить про незавидну долю безправного народу. Роздуми про майбутнє, долю народу тяжкі, але наповнені беззавітною любов’ю.
У казках Салтыкова-щедрина за допомогою эзопова мови, елементів фантастики, фольклорних традицій і сатиричних прийомів звучать різні теми, розробляються політичні проблеми, вирішуються актуальні питання. Захищаючи передові ідеали свого часу, автор виступав у своїх творах як захисник народних інтересів. Збагативши фольклорні сюжети новим змістом, Салтыков-щедрин направив жанр казки на виховання цивільних почуттів і особливої поваги до народу.