Тема безсмертя і воскресіння душі в романі М. Булгакова «Майстер і Маргарита»

Михайло Булгаков — найбільший майстер, що уміє показати людську душу з самих різних сторін. Мабуть, він, як і Гоголь, не вірить в те, що душа людська не здатна воскреснути, відродитися, і це ясно на прикладі роману «Майстер і Маргарита», де головні герої набувають безсмертя, воскресши з мертвих, тільки Берліоз сходить у небуття. У Булгакова головний, що воскрешає — Воланд. Так, він може воскресити душу, може і, навпаки, згубити, її. Взагалі, Воланд в романі з’являється перед нами, як диявол навпаки, адже хоча його покликання — губити душі, він зробив це лише з Берліозом і, може бути з Майгелем. Особливо яскраво описано воскресіння душі на балу. Ці люди дуже давно вже померли, причому напевно не без сприяння самого Воланда, але щороку, в повний місяць, вони збираються на бал, який влаштовує Воланд, що воскресив їх, ймовірно, тому, що вони вірили в деяку філософію, деяку теорію. Мабуть, в основі цієї теорії лежала ідея замогильного життя, коли тіло помирає, а душа залишається жити. Воланд, втім, називає їх доказами зовсім іншої теорії. По його твердженнях Берліоз усе життя сповідував теорію, згідно якої після відрізання голови життя в тілі припиняється, а душа сходить у небуття. Абсолютно очевидно, що симпатії автора тут не на стороні Берліоза, втім, не на стороні Воланда теж. Тут М. Булгаков висуває ідею, що кожен отримує за заслугами, в що вірив — те і отримаєш, як це сталося з Берліозом.
Душі, які зібралися на цьому моторошному балу, — сусіди Воланда, вони за свої гріхи перебувають в пеклі. Швидше за все, сам Воланд поволі підказував їм різні способи отруєння і інших злочинів. Щороку на цьому балу з’являються нові особи — Воланд не дрімає, він продовжує убивати душі. І збирає їх на балу звичайно ж не для того, щоб довести Берліозу правильність своєї теорії, в яку вірить він і його гості, а тому що таємно йому приємно бачити душі, які він згубив, а потім воскресив. На перший погляд непомітно, щоб ці люди терпіли якісь муки в пеклі, як годиться грішникам, але навіть якщо це і так, то тоді, можливо, Воланд хоче дати їм відпочинок від їх страждань. Принаймні, Фріда, якій щодня подають хустку, що нагадує про її злочин, напивається п’яної, і це допомагає їй забути злощасний білий з синій каемочкой хустка.
Зовсім до інших висновків приходиш, якщо розміркувати над безсмертям Пілата. Як не дивно, але виходить, що його безсмертя — свого роду кара. Він дві тисячі років просидів на своєму кам’яному кріслі на горах і дві тисячі років бачив один і той же сон — борошна жахливіше не придумати, тим більше що сон цей — його найпотаємніша мрія. Він стверджує, що чогось не договорив тоді, чотирнадцятого місяця ниссана, і хоче повернутися назад, піти по місячній дорозі. Звільнив його від цих тортур Майстер, що відлетів разом з Воландом у пошуках спокою в невідому далечінь. А як же тоді прийшло до Пілата безсмертя? Воно прийшло до нього саме того дня, коли був страчений Иешуа.
Починається це усе з гемікранії, жахливої хвороби, при якій болить, просто розколюється голова. Прокуратор хотів випити отруту, але Иешуа вилікував його. Прокуратор був зачарований ним і навіть збирався відправити його до посилання, у свою резиденцію, але, почувши про образу, нанесену великим світу цього, відчув якщо не жах, то страх. «Понеслися короткі, незв’язні і зовсім незвичайні думки… «Загинув»?, потім «Загинули»!, і якась зовсім безглузда серед них про якесь безсмертя, що мусить неодмінно бути, причому безсмертя викликало нестерпну тугу». Він відчув це, усвідомив, що туга його згодом тривожитиме, тільки не надав своєму передчуттю серйозного значення спочатку. Безсмертя дійсно прийшло, як тільки прокуратор засудив Иешуа. Правда, навіть тоді ще можна було усе змінити, щось зробити з Синедріоном, влаштувати Иешуа втеча, нарешті, але ледве прокуратор утретє почув, що Синедріон звільняє Вар-раввана, усе було кінчено. Його знову пронизала туга, і думка про загадкове безсмертя змусила похолоднішати Пілата, відчути пронизливий холод на пригріві. За його словами, Иешуа йшов назавжди, адже прокуратор не знав, що він воскресне, що він безсмертний, і вийшло, що із засудженням Иешуа безсмертя як би перейшло і до Пілата. Пілат віднині був приречений на вічне життя, а якщо людина приречена, то нічого хорошого це не приносить. Хоча безперервний сон на кам’яному троні не можна назвати життям, це існування — і тільки. Життя почалося тоді, коли «Майстер склав руки рупором і прокричав: «Вільний»!, і це вже не приреченість, не нестерпна туга, а справжня радість буття разом з Иешуа, який з’являється воскреслим у кінці книги. Безсмертя ж Пілата в мить кінчилося, про це говорить Воланд: «Навіщо ж гнатися слідами того, що вже закінчилося»? Пілат продовжуватиме жити на світі, там, де Майстер не заслужив право на життя.
Майстер і Маргарита — теж свого роду люди померли і знову воскреслі. Азазелло це заперечує, говорить, що вони зовсім не мертві, але в той же час Иванушкин сусід помирає, і Иванушка дізнається це, коли Майстер приходить до нього попрощатися. Виходить, що на світі два Майстри: один, який відлетів з Воландом, а інший, який помер в сто вісімнадцятій палаті. І Маргарити теж дві, хоча в епілогу говориться, ніби зграя викрала і Майстра, і Маргарити, і її хатньої робітниці Наташу, що перетворилася на відьму. Саме Азазелло підготував їх до польоту за допомогою фалернского вина, того самого, яке пив прокуратор. Вже в цьому можна угледіти натяк на те, що непросте вино випивають герої М. Булгакова. Та так воно виходить насправді, адже Азазелло спочатку отруює з його допомогою Майстра і Маргариту, а потім їх же воскрешає. Очевидно, в політ з Воландом не можна вирушати живим; потрібно підготуватися, приспати власну душу і забутися на якийсь час.
Є в романі і ще одна воскресла людина. Це Иванушка, названий в епілогу Іваном Миколайовичем Поныревым. Його воскресив Майстер, але не з мертвих, немає, він не так всемогутній для цього — він воскрес душею, він виведений із застою, з апатії, в якій перебувала його душа. Раптом перестав писати бездарні вірші, відлинув вульгарність, став освіченою людиною із справжньою живою душею, а не з шматком воску. І це усе — заслуга Майстра.
У кінці хочеться сказати ось ще про що: у усіх цих людей душі — різні, і воскресили вони по-різному і для різних цілей. Гості на балу набули безсмертя — щоб повеселитися, Берліоз — щоб зійти у небуття, Майстер і Маргарита — щоб мати можливість відлетіти з Воландом в іншу далечінь, Пілат — отримав його собі на борошно, а Иванушка — просто набув себе. Письменник немов переконує нас, які б ми не були, з поганими схильностями або благородні по духу, ми теж можемо стати безсмертними і воскреснути, І це залежить від нас самих.