Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Тема дороги в ліриці Н. А. Некрасова

Тема дороги в ліриці Н. А. Некрасова

«Нескінченна тягнеться дорога, і на ній, услід трійці, що промчала, з тугою дивиться красива дівчина, придорожня квітка, яка м’ятиметься під важким, грубим колесом. Інша дорога, що йде в зимовий ліс, і біля неї замерзаюча жінка, для якої смерть — велике благословення. Знову нескінченна дорога тягнеться, та страшна, яку народ прозвав уторованою ланцюгами, і по ній, під холодним місяцем, в мерзлій кибитці, поспішає до свого вигнанця-чоловіка російська жінка, від розкоші і млості в холод і прокляття» — так писав про творчість Н. А. Некрасова російський поет початку XX століття До. Д. Бальмонт.
Віршем «В дорозі» Некрасов почав свій шлях, поемою про мандри по Русі мужиків закінчив. Коли Некрасов намагався писати біографію, його дитячі враження знову супроводжував образ дороги : «Сельцо Грешнево стоїть на низовій Ярославсько-костромській дорозі, званій Сибірській, вона ж Владимирка; панський будинок виходить на саму дорогу, і усе, що по ній йшло і їхало і було ведене, починаючи з поштових трійок і кінчаючи арештантами, закутими в ланцюги, у супроводі конвойних, було постійною їжею нашої дитячої цікавості».
Грешневская дорога стала для Некрасова «першим університетом», початком пізнання багатошумної і неспокійної народній Русі:
У нас же дорога велика була:
Робочого звання люди снували
По їй без числа…
Під наші густі старовинні в’язи
На відпочинок тягнуло втомлених людей.
Діти обступлять: почнуться оповідання
Про Київ, про туркові, про дивних звірів…
Траплялося, тут цілі дні пролітали, —
Що новий перехожий, тс нова розповідь…
З незапам’ятних часів дорога увійшла до життя ярославсько-костромського селянина. Сувора північна природа примушувала мужика проявляти особливу винахідливість у боротьбі за існування, праця на землі хочеш не хочеш підкріплювалася попутними ремеслами. Як перелітний птах, з настанням зимових холодів, завершивши селянські польові жнива, збирався отходник в далеку дорогу. Усю зиму працював він в місті: будував удома в Москві, Петербурзі, інших містах, катав валянки, ганяв коней, працював ямщиком, продавав по селах і селах нехитрий товар, найнявшись в коробейники. Коли ж починало припікати сонце по-весняному, збирався селянин додому, звала до себе земля — основу свого існування він бачив в праці орача-хлібороба.
У характері Некрасова, що виріс серед «жвавого народу», з дитячих років укорінився дух правдошукача, який був властивий його землякам. Народний поет теж пішов по дорозі «отходника», але тільки не в селянському, а в письменницькій якості. А образ дороги об’єднав вірші його першої збірки.
Уміння проникати у світ іншої людини визначало абсолютно нове зображення характеру простої людини, мужика, в ліриці ніколи до Некрасова що не мало місця.
Особливо ясно це видно на прикладі вірша «В дорозі», в якому розповідається про трагічну долю селянської дівчини, вихованої в панському будинку і по примсі пана відданої в мужицьку сім’ю на власну загибель і на горі своєму чоловікові-селянинові. Ми співчуваємо недовірі ямщика до панів, що дійсно згубили нещасну Грушу, але бачимо і глибоке неуцтво ямщика, який з недовірою відноситься до просвіти, бачачи в нім непотрібну панську чудасію:
На якийсь патрет усе дивиться
Та читає якусь книжку…
Інду страх мене, чуй ти, щемить,
Що згубить вона і синочка:
Учить грамоті, миє, стрижить…
Видатний російський критик А. Григорьєв писав про цей вірш: «Воно поєднало, стискувало в одну поетичну форму цілу епоху того, що пройшло. Але воно, цей невеликий вірш, як всякий могутній твір, закидало сіті в майбутнє». Насправді, Некрасов передбачив появу «Записок мисливця» і белетристики шестидесятников з її аналізом селянського життя.
На закінчення некрасовского збірки знову тягнеться дорога — «небо, ялинник і пісок». Зовні вона так само невесела і непривітна, як в першому вірші, але здійснюється благотворний переворот:
Бачу я в торбинці книжку.
Так, вчитися ти йдеш…
Знаю: батюшка на синочка
Витратив останній гріш.
Образ дороги, що пронизує вірші, придбаває у Некрасова додатковий, умовний, метафоричний сенс: він посилює відчуття змін у духовному світі селянина.
Думка про духовне пробудження народу, раніше усього селянства, неотвязно переслідує поета і проникає в усі його твори передреформної пори. У вірші «Роздуму біля парадного під’їзду» (1858 р.) поет звертається до народу з питанням, і в цьому питанні звучить і благання, і заклик : «Ти прокинешся чи, наповнений силами»? І знову перед нами виникає дорога:
…Постоявши
Розв’язали кошли пілігрими
Але швейцар не пустив, мізерного внеску не узявши
І пішли вони, сонцем палимы
Повторюючи: Суди його Бог!
Розводивши безнадійно руками
І доки я бачити їх міг
З непокритими йшли головами…
На мить перед нами мелькає картина жарких пустель і паломників, що бредуть під сонцем. Насправді збереглася розповідь Панаевой про те, як створювався цей вірш. Одного разу Некрасов побачив з вікна своєї квартири, як селян, що підійшли до будинку навпроти, відганяли від під’їзду двірники і поліцейські. Селяни виглядали такими, що мерзнуть і промоклими: був холодний, дощовитий петербурзький ранок.
У Некрасова ж йдеться про пекуче сонце, як би про дорогу в пустелі. Це не випадково. «Пілігрими», паломники до Труни господню, римуються з «сонцем палимы» не лише зовнішнім чином. Тут є внутрішня перекличка. Мужики не лише страждальники, але і подвижники, вони не лише забиті, але і морально високі, як висока тільки Людина, що знаходиться в дорозі, в пошуку сенсу життя.
Як же сприйняв Некрасов реформу, яка не дала народу бажаного звільнення? Поет ще в день публікації царського маніфесту зрозумів, що народ обдурений. Початок поеми «Кому на Русі жити добре» — зі знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл — приковує увагу читача до тяжкого положення народу. Очевидно, гірка доля тих, що зустрілися на стовповій доріжці временнообязанных мужиків і виявляється початковою причиною виниклої суперечки про щастя. Посперечавшись, сім селян вирушають в далеку дорогу по Росії у пошуках щастя. Сюжет подорожі ще з часів Радищева, Пушкіна і Гоголя став звичним в літературі, але ніколи подорожуючі не були такі незвичайні. Що рушили в дорогу некрасовские селяни — не традиційні мандрівники-богомольці. Вони — символ що рушила з місця, прагнучої змін пореформеної народної Росії.
Дорога стоголоса
Гуде! Що море синіше,
Замовкає, підіймається
Народна чутка.
Народ в поемі Некрасова — світ складний, багатоплановий.
Ти і убога,
Ти і щедра,
Ти і могутня,
Ти і безсила,
Матінка-Русь!
Долю народу поет зв’язує із з’єднанням селянства і інтелігенції. Тільки спільні зусилля революціонерів і народу, на думку Некрасова, можуть вивести селянство на широку дорогу свободи і щастя. А доки у поета показаний російський народ на шляху до «світу на весь світ». Некрасов бачить в народі силу, здатну здійснити перевлаштування життя :
Рать підіймається —
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Непохитна!
Але в той же час поет розумів неможливість перетворень в найближчому майбутньому:
Винесе усе — і широку, ясну,
Грудьми дорогу прокладе собі.
Шкода тільки — жити в цю пору прекрасну
Вже не припаде — ні мені, ні тобі.
Через усю творчість Некрасова проходить думка про те, що життя — це дорога, людина постійно знаходиться в дорозі. «Усе, більш ніж коли-небудь раніше, нині відчувають, що світ в дорозі, а не біля пристані, навіть і не на нічлігу, не на тимчасовій станції або відпочинку. Усе чогось шукає, шукає вже не зовні, а усередині себе» (Н. В. Гоголь. «Авторська сповідь»).

Подобные записи