Тема падіння і духовного відродження людини в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» (2)

Роман Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і покарання» — глибоко філософський. Однією з головних в творі стала тема падіння людини і його духовного відродження. Людям властиво здійснювати помилки, ставити перед собою невірні цілі, опинятися в полоні негативних ідей. Усе це не дивно. Але завжди гідний поваги та людина, яка зуміла усвідомити свої помилки і наставити себе на істинний шлях. З таким героєм і знайомить нас Достоєвський в «Злочині і покаранні».
Падіння Родіона Раскольникова починається, я думаю, не з самої ідеї про «тварюках тремтячих« і »право тих, що мають«. Письменник дивиться набагато глибше, він показує героя як розвиненої особи з величезним бажанням затвердитися в цьому світі. Розкольників тяжко шукає в собі силу, яка підняла б його над убогістю існування убогого студента. Він жадає духовної незалежності. Висока амбітність, непомірна гордість Раскольникова утілюються в його страшній ідеї.
Теорія непомітно підпорядковує собі героя цілком. Вихід з цього стану бачиться йому тільки один: перевірити ідею, на моторошному досвіді переконатися, «воша»
він або «надлюдина». Розкольників вирішує переступити рису, яка відділяє «великих» від нікчемних за допомогою вбивства дряхлої, дріб’язкової старенькі — ростовщицы, від якої, на його думку, одна шкода.
«Усе в руках людини, і усе-то він мимо носу проносить єдино від однієї боягузтву», — думає Розкольників. Одного разу в корчмі він в одній з бесід чує теорію, подібну його, про те, що цю стареньку можна запросто убити і усе за це тільки дякує скажуть. Але у відповідь на питання: «Уб’єш ти сам стару або ні»? — інший той, що говорить відповідає: «Зрозуміло, немає». Боягузтво чи це? Для Раскольникова, мабуть, — так. Але насправді… Мені здається що це елементарні людські моральні і моральні норми. «Не убий», — свідчить одна із заповідей. Але Розкольників ігнорує її, і саме за цей злочин послідує покарання.
Герой вбиває не лише процентницю, але і її сестру, нешкідливу простодушну Лизавету. Я думаю, це миттєво доводить Раскольникову, що немає виправдання його жахливому вчинку. Лизавета якраз та, за щастя якій він бореться, — знедолена, беззахисна, руки що не підняла, щоб захистити особу. Тепер Розкольників розуміє: не можна дозволяти «кров совість« — вона поллється потоком.
Страждання героя починаються відразу ж після здійснення вбивства. Розкольників важко захворює, але насправді ця недуга є одужанням. Я би сказав, герой поступово опам’ятовується після страшного духовного «непритомності«, викликаної його ж ідеєю. Переступивши моральні закони Розкольників гостро відчуває неможливість залишатися з людьми; він як би вимикається з життя людського суспільства. Ця здатність душі героя імпонує авторові, оскільки вона вимагає від нещасного злочинця особливих моральних якостей. Скрутне становище Раскольникова, його страшне самотність посилюється ще і тим, що йому починає відкриватися помилковість його теорії. Ось один з внутрішніх монологів героя : «Якщо дійсно уся ця справа зроблена була свідомо, а не по-дурному, якщо у тебе дійсно була певна і тверда мета, то яким же чином ти досі навіть не заглянув в гаманець і не знаєш, що тобі дісталося через що усі муки прийняв і на таку підлу, бридку, низьку справу свідомо йшов? Та адже ти у воду його хотів зараз кинути, гаманець-то разом з усіма речами, яких ти теж ще не бачив. Це як же«?
Родіон розуміє неспроможність своєї теорії »сильної людини«, вона не витримала перевірки життям. Герой терпить крах, як всяка людина, що зв’язала себе з помилковою ідеєю. І його муки совісті сильніше за покарання каторгою.
Розкольників переконується у своїй теорії, коли починає спілкуватися з Лужиным і Свидригайловым, своїми так званими «двійниками», які прагнуть жити за принципом вседозволеності. Родіон усвідомлює, що уподібнився їм, адже зовсім не бажав цього. Не можна рівняти Свидригайлова і Лужина з Раскольниковым. Перший має дуже суперечливий характер: він одночасно добра, чесна людина, здійснює ряд добрих вчинків, таких як, наприклад, величезна допомога дітям Мармеладовых, але в той же час на його совість ображена честь Дуни, дещо дивна смерть його дружини, Марфи Петрівни. Свидригайлова не можна назвати ні поганою, ні хорошою людиною не можна назвати його і «сірістю». Я думаю, це людина, в душі якого бореться добро і зло. І те і інше поперемінно тримає перемогу, але, до жалю, в результаті останнє бере своє — Аркадій Іванович кінчає життя самогубством. З Лужиным дещо простіше: похітлива нікчемність яке у своїх мріях прагне володарювати над розумнішим і чистішим душею, ніж він сам. Таку людину неможливо протиставляти Родіону Раскольникову. Відродження головного героя починається не лише завдяки «двійникам«. Великий вплив на Раскольникова робить також слідчий Порфирій Петрович. Він переконує нещасного злочинця, що для того, щоб прославитися, не потрібно принижувати інших: «…справа у вас самих. Станьте сонцем, вас усі і побачать«. Інакше кажучи, досягнення цілей справедливості повинно грунтуватися лише на високому, світлому, доброму, людяному. Страждання для Порфирія Петровича є головним джерелом спокутування. Лише вистраждавши багато що, можна загладити свою провину. Бесіди з розумним і іронічним слідчим допомагають Раскольникову не лише признатися в скоєному злочині, але і розкаятися.
Але найбільше героя підтримує Соня Мармеладова. Це вона робить Раскольникова іншою людиною. Родіон побачив в ній рідну душу, тому що вона теж багато страждала і мучилася. Проте, незважаючи на усі випробування, Соня не втратила віру в добро і любов. Вона намагалася допомогти кожному нещасному людині, що зустрілася їй на шляху. Розкольників відчуває вдячність і глибока повага до Соні і з часом починає дивитися на світ її очима.
Він просить принести Євангеліє і, не прочитавши його, приймає віру такій, який її бачить героїня.
Саме любов до Соні відродила Раскольникова, змінила його відношення до світу і людям. Герой усвідомив, як потрібний він таким, що оточує, і набув нового сенсу життя який полягає в милосерді, в творенні, в гуманізмі.