Тема поета і поезії в ліриці Некрасова

Російське суспільство сорокових років XIX століття — часу, в який почалася літературна діяльність Н. А. Некрасова, — активно шукало шляхи розвитку Росії. Тоді вже досить чітко визначилися такі течії і напрями громадської думки, як офіційна ідеологія, слов’янофільство, західництво; у цей же період йшло формування революційної демократії, очолюваною Белинским і Герценом.
Проблемою, уникнути рішення якої в тих умовах було просто неможливо, стало звільнення народу від кріпосної залежності. Боротьба за інтереси знедолених, усвідомлення грандіозності здійснюваного вносили в життя людини, що обрала шлях заступника російського орача, відчуття повноти буття і щастя. Громадський рух тих років досяг небувалого розмаху. У світі мистецтва знову і знову піднімалося питання про призначення літератури, і зокрема поезії.
Неодноразово звертався до цієї проблеми і Некрасов. Шлях «викривача натовпу, її пристрастей і помилок» поет обрав ще в юності, але перші висловлювання на цю тему відносяться до пізнішого часу.
21 лютого 1852 року, в день смерті Н. В. Гоголя, ім’я якого нерозривно пов’язане з громадянськістю в літературі, Некрасов написав вірш «Блаженний незлобивий поет.». — першу поетичну декларацію. На полюсах своєї системи цінностей він позначив зовні протилежні і внутрішньо ворожі поняття «Спокійного мистецтва» і «караючої ліри». Свій же тернистий шлях Некрасов обрав давно, давно користь стала головною метою його поезії, а любов, ненависть — джерелом, що живить її.
Наступною гучною заявою творчого кредо став вірш 1856 року «Поет і громадянин». Воно побудоване як діалог, і ця форма традиційна для російської літератури. Так були написані «Поет і натовп», «Розмова книгаря з поетом» А. С. Пушкіна, «Журналіст, читач і письменник» М. Ю. Лермонтова. Але діалог у Некрасова — це внутрішня суперечка, боротьба в його душі Поета і Громадянина. Сам автор трагічно переживав цей внутрішній розрив, часто пред’являв до себе ті ж претензії, що і Громадянин до Поета. Громадянин у вірші соромить Поета за бездіяльність, в його розумінні безмірна піднесеність цивільного служіння затьмарює колишні ідеали свободи творчості, нова висока мета — загинути за Батьківщину : «…йди і гинь бездоганно».
По суті, у вірші дві сповіді: кожен з героїв відкриває душу, і стає ясно, що в ідеях опонентів немає антагонізму. Лише негідна слабкість, боягузтво заважають Поетові встати поряд з Громадянином.
Я покликаний був оспівати твої страждання,
Терпінням вражаючий народ!
Ці рядки Некрасов пише в 1867 році у вірші «Помру я скоро. Жалюгідний спадок.». Поет знову звертається до гасла, що визначає усю його творчість.
У 1874 році Некрасов створює вірш «Пророк». Цей твір, безумовно, продовжив ряд, в якому вже стояли творіння Пушкіна і Лермонтова. У нім знову говориться про трудність обраного шляху, про божественний початок творчості :
Його ще поки не розіпнули,
Але година прийде — він буде на хресті,
Його послав бог Гніву і Печалі
Царям землі нагадати про Христа.
Бог Некрасова дуже мало схожий на богів його попередників. Христос цього «Пророка» ближче до рятівника соціалістів-утопістів, чим до того, кого шанувала православна церква.
У 1877 році Некрасов визначає цілі життя кожної людини, у тому числі і поета : «Сійте розумне, добре, вічне.». («Сіяльникам»)ще раз звертається до теми жертвопринесення :
Хто, служачи великим цілям століття,
Життя свою цілком віддає
На боротьбу за брата людини,
Тільки той себе переживе…
(«Зіні»)
Отже, уся творчість Некрасова затверджувала думку: «Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов’язаний». В той же час автор цих рядків не раз звертав увагу на те, що в його душі поет і громадянин уживаються погано. У вірші 1876 року «Зіні» він признавався:
Мені боротьба заважала бути поетом,
Пісні мені заважали бути бійцем.
Некрасову було гірко усвідомлювати, що, прагнучи бути бійцем, він добровільно відрікся від поетичної свободи. Жалкування за втраченим багаторазово повторюються у віршах поета :
Немає в тобі поезії вільної,
Мій суворий, незграбний вірш!
Немає в тобі мистецтва, що творить…
(«Свято життя — молодості роки.»., 1855)
Як мало знав вільних натхнень
О, батьківщина! сумний твій поет!
(«Помру я скоро. Жалюгідний спадок.»., 1867)
Зайнятому журналістською роботою — громадською боротьбою — Некрасову часом важко давалися його творіння:
Вірші мої — плід життя нещасливого,
У відпочинку викраденого годинника,
Прихованих сліз і думи боязливої…
(«Безвісний я. Я вами не здобував.»., 1855)
Але навіть Тургенев, що не любив Некрасова, був вимушений ще в 1856 році визнати, що вірші поета, «зібрані в один фокус, жгутся». Секрет цього сам автор розкривав у вірші 1858 року:
Вірші мої! Свідки живі
За мир пролитих сліз!
Ту ж думку ми зустрінемо і в «Елегії» 1874 роки: «…І гімн сам собою складається в думці, недавніх, таємних дум живе втілення.».
У 1855 році Некрасов з гордістю говорив про свою творчість:
Але кипить в тобі жива кров,
Торжествує мстиве почуття,
Догораючи, жевріє любов…
З роками до гордості став домішуватися сором. Далеко не завжди написане створювалося у момент натхнення: надто багато було публікацій, покликаних підтримати вимазаний цензором «Сучасник». До кінця життя Некрасов розкаювався в створенні послання на честь Муравйова-вішателя…
Ці мотиви відчуваються у вірші «Помру я скоро. Жалюгідний спадок.».:
Не торгував я лірою, але, бувало,
Коли загрожував невблаганний рок,
У ліри звук невірний викидала
Моя рука…
Не лише в злочинах проти таланту і совісті звинувачував себе поет. Набагато різкіше він ставав тоді, коли мова заходила про відступ від справи боротьби. Необхідність і громадянський обов’язок могли виправдати оду Муравйову, але ніщо не вибачало легкодухості. Строгий в самооцінці, Некрасов не соромився говорити про свої помилки. Його докори самому собі нагадують діалог Громадянина і Поета :
Я за те глибоко зневажаю себе,
Що живу, день за днем марно губивши…
(1846)
І прокляв я те серце, що зніяковіло
Перед боротьбою — і відступило назад!.
(«Повернення», 1864)
Поет вважав, що він не здатний на подвиг, хоча і писав в «Пророку» про неможливість «служити добру, не жертвуючи собою». Свою слабкість Некрасов ненавидів, але нічого не міг змінити:
Я не продам за гроші думки
Без крайньої нужди не збрешу…
Але — гинути жертвою переконання
Я не можу… Я не можу…
(«Людина сорокових років», 1866—1867)
Процитовані рядки знову повертають нас до вірша «Поет і громадянин» з його гучним закликом: «Йди і гинь бездоганно.». Громадянин з вірша упевнений у своїй правоті…
А ось у Некрасова іноді з’являлися сумніви, на якийсь час пропадало усвідомлення сенсу життя. Момент такої духовної кризи знайшов віддзеркалення у вірші 1867 року «Навіщо мене на частини рвете.»., яке закінчується гірким визнанням: «…Але померти за що — не знаю».
Взагалі, хвилини хоч би відносного душевного спокою рідкісні для Некрасова. Поета мучило те, що він залишав батьківщині «жалюгідний спадок», що його вірші не знаходили Відгуку в народі:
Але не льщусь, щоб в пам’яті народній
Уціліло що-небудь з них…
(«Свято життя — молодості роки.». )
Я настільки ж чужим народу
Помираю, як жити починав.
(«Скоро стану здобиччю жевріння.»., 1876)
Особливе місце в творчості Некрасова займають вірші, присвячені його Музі. Цей образ, парадоксальний з традиційної точки зору, уперше з’являється в 1848 році у вірші «Вчорашній день годині в шостому.». Рідною сестрою Музи виявляється селянка — принижена, зганьблена, бита батогом. У 1855 році Некрасов уточнив характеристику, використовуючи ті ж образи:
…свій вінець терновий прийняла
Не здригнувшись знеславлена Муза
І під батогом без звуку померла.
(«Безвісний я. Я вами не здобував.».)
Натхненник поета — Муза нещасна, повержена, «Муза мести і печалі», горда, стійко приймаюча удари долі, ненавидяча, така, що мстить і в той же час любить, прощаюча, пропаща, «принижено просяча» — усе це злито в образі, який у Некрасова перестає бути символом, втіленням високої творчості, а стає цілком зримим персонажем, що набув плоті, характеру і долі. Муза наділена рисами жінки з народу, який говорить її вустами. Позбавляючи мешканку Олімпу таємничості, Некрасов опускає її на землю:
Але рано наді мною обважніли узи
Інший, неласкавої і нелюбимої Музи,
Сумної супутниці сумних бідняків…
(«Муза», 1852)
І вона показує поетові, як Вергилія Данте, «безодні темні Насильства і Зла, Праці і Голоду».
Усі вищезгадані риси були перераховані у віршах «Муза» 1852 роки і «Навіщо глузливо ревнуєш.». 1855 року. Ці два детальні описи натхненника поета в 50-х роках з’явилися зовсім не випадково. Некрасов як родоначальник соціальної поезії, для якої не було заборонених і непоетичних тем, прагнув довести, що його справа освячена. У його ліриці постійно звучить полеміка з Пушкіним, Муза якого «веленью Божию… слухняна». Некрасов протиставляє їй Музу-рабу, що вірно служила народу впродовж усього життя поета.
В останні роки тяжкохворий Некрасов все частіше повертався до своєї Музи, немов вона могла розділити з ним самотність і тугу. «Про Муза! Ти була мені другом, прийди на мій останній заклик»! — писав поет в «Вступі до пісень 1876—1877 років». Поет все сильніше вірить, що у віршах — його безсмертя і порятунок, а Муза йде з ним рука в руку до останньої межі, озираючись, так само як і він, на прожите життя і наново оцінюючи її:
Між мною і чесними серцями
Порватися довго ти не даси
Живому, кровному союзу!
(«Про Муза! я біля дверей труни»!, 1877)
Хоча хвороба не перемогла таланту Некрасова, душевні і фізичні страждання увійшли до його віршів. Небувалий образ Музи-смерті з’являється у вірші 1877 року «Баюш-ки-баєві»:
Де ти, про Муза! Пойа, як раніше!
«Немає більше пісень, морок в очах;
Сказати: — Помремо! Кінець надії! —
Я прибрела на милицях»!
Муза поета постаріла і помирала разом з ним, але, як і раніше, вона була «сестрою народу» :
Про Муза! Наша пісня заспівана.
Прийди, закрій очей поета
На вічний заклик небуття,
Сестра народу — і моя!
(«Музі», 1876)
Підводячи підсумки творчості Некрасова, не можна не згадати вірш «Елегія» 1874 роки. Воно написане за чотири роки до смерті поета, але узагальнює основні мотиви, що зустрічалися в ліриці його автора. Тут і роздуми про призначення поезії, і оцінка досягнутих результатів, і думки про долі народу. У вірші звучать відгомони пушкінської лірики. «Елегія» перекликається з творами «Село»
«Пам’ятник», «Знову я відвідав.»., «Ехо-камера». Полеміка Некрасова-громадянина з «чистим мистецтвом» триває. Знову ми бачимо і Музу творця «Елегії», що оплакує народні лиха. У цьому вірші поет вимовив слова, ключові для розуміння його творчості : «Я ліру присвятив народу своєму».