Трагедія Майстра (по роману М. Булгакова «Майстер і Маргарита»)

Слово «майстер» не випадково винесене Булгаковым в заголовок його знаменитого роману «Майстер і Маргарита». Він дійсно є однією з центральних фігур булгаківського твору. У нескінченно складній структурі «Майстра і Маргарити» авторові роману про Понтія Пілата належить особлива роль, як людині, що перевернула життя Івана Бездомного, Маргарити.
Доля Майстра складається під впливом різноспрямованих могутніх сил, кожна з яких намагається захопити його за собою. Божественною волею йому дарував письменницький талант, який робить безвісного співробітника музею Майстром. Працюючи над своїм твором про «жорстокого п’ятого прокуратора Іудеї вершнику Понтійському Пілатові», Майстер тим самим виконує заповіт Бога. Але живе він у світі, де злі, вульгарні, скудоумные нікчемності прийшли до влади, де, по прекрасному опреде- лению Булгакова, «чого не спохопишся, нічого немає». У цьому світі божественний дар Майстра виявляється під забороною як щось дуже небезпечне. Латунский, спритний літературний критик, що відмінно відчуває, звідки дме вітер, обрушується на книгу, яку раніше нього розносять інші критики. Алоизий Мо-гарыч пише донос на опального письменника і залишає Майстра без даху.
Характерно, що притулком Майстра після цього стає клініка для психічнохворих. Цей момент сюжету, з одного боку, пов’язаний з темою незліченних «психлікарень», куди прибирали неугодних радянській владі людей, з іншою — показує, що геній часто сприймається як божевільний, а внутрішні закони, по яких він живе, незрозумілі натовпу і сприймаються ними як божевілля.
Майстер представлений в романі не лише як автор рукопису», що не «горить, але і як коханий головної героїні — Маргарити. Таким чином, тема творчості і тема любові нерозривно переплітаються в оповіданні, оскільки самі ці поняття пов’язані з піднесеним станом людської душі, дарованим самим Богом. Дивовижний, роздвоєний образ Маргарити вносить в життя Майстра і божественне, і диявольське. Недаремно Булгаков показує її до зустрічі з Воландом відьмою, що «косить на одне око, прикрасила себе гілками мімози». Але, як відомо, усе сатанинське, пов’язане з Воландом, виступає в романі в особливій якості: це та сила, «що вічно хоче зла і вічно здійснює благо». Одним рухом Воланд наводить порядок у перевернутому світі, де процвітали римські, лиходеевы і варенухи, але не можна з упевненістю говорити про те, що зустріч з сатаною стає безумовним благом для Майстра і Маргарити.
Так, Маргарита, що продала свою душу дияволові і що прийняла вигляд відьми, зуміла визволити Майстра з ув’язнення. Але отримавши усе назад: можливість знову жити у своєму будинку, незаймані вогнем рукописи, — сам Майстер відмовляється писати про що б то не було. Ні висока тема Иешуа і Пілата, ні земна і злободенна — Алоизия Могарыча, його більше не притягають. Маргарита нашіптує на вухо своєму коханому, що усе повернулося і усе можливо: і творчість, і любов, і життя, — але Майстер відкидає усі зваблювання, він вимагає лише спокою. Передбачаючи це, Левія Матвій просить для Майстра саме спокою, виражаючи тим самим вищу волю Господа.
Отже, несучи в собі дар Божий, Майстер все-таки не приймає дарів Воланда, і за зустріч з сатаною Майстер і Маргарита платять своїм земним життям. Момент їх відходу в інше життя повний печалі: «Боги, Боги мої! Як сумна вечірня земля! Як таємничі тумани над болотами. Хто блукав в цих туманах, хто багато страждав перед смертю, хто летів над цією землею, несучи на собі непосильний вантаж, той це знає, це знає втомлений. І він без жалю покидає тумани землі, знаючи, що одна смерть його заспокоїть.».
Але не так вже сумна історія Майстра на землі: він залишає на ній свій слід, і не лише в його романі, непідвладному вогню, але і в душі Івана Бездомного, який став абсолютно іншою людиною, гідним учнем свого мудрого, нескінченно щасливого і нескінченно такого, що страждає учителя.
На прикладі долі Майстра Булгаков у своєму романі поміщає найважливіші для нього думки, судження і роздуми про місце художника, творчу особу в суспільстві, у світі, про його взаємини з владою і своєю совістю. Булгаков приходить до висновку про те, що художник не повинен брехати ні собі, ні іншим людям. Художник, який бреше, не в ладу зі своєю совістю, втрачає всяке право на творчість.
У зв’язку з цим фігура Майстра в романі неоднозначна: він залишається внутрішньо вірний собі, але в той же час у нього немає сил творити на землі, брехливо погоджуючись або наполегливо чинячи опір існуючій суспільній моралі, його творчість позбавлена компромісів, тому він «не заслужив світла, але заслужив спокій». І саме Воланд і його свита відновлюють справедливість по відношенню до Майстра, роблячи його рукописи такими, що не «горять», що означає, по думці самого Булгакова, що тільки істинна творчість безсмертна!