Відмінність життєвих позицій в п’єсі М. Горького «На дні»

У дев’яності роки минулого століття в Росії вибухнула жорстока економічна криза. Закривалися фабрики і заводи, тисячі робітників і селян виявлялися без даху і коштів для існування. Під впливом тяжкого економічного гніту з’являється величезна кількість босяків, які опускаються на «дно» життя. Користуючись безвихіддю людей, що зубожіли, заповзятливі власники темних трущоб отримували користь зі своїх смердючих підвалів, перетворивши їх на нічліжки. Тут знаходили притулок безробітні, жебраки, бродяги, злодії і інші «колишні люди».
Написана в 1902 році п’єса «На дні» зображувала життя цих людей. М. Горький писав про свою п’єсу: «Вона стала підсумком моїх двадцятирічних спостережень над світом «колишніх людей», до числа яких я відношу не лише мандрівників, мешканців нічліжок,… але і деяку частину інтелігентів, розчарованих, ображених і принижених невдачами в житті».
Дія п’єси «На дні» відбувається в похмурому, напівтемному підвалі, схожому на печеру, з низькою стелею, яка давить на людей своєю кам’яною тяжкістю, де темно, немає простору і важко дихати. Убога обстановка в цьому підвалі: замість стільців — брудні обрубування дерева, грубо збитий стіл, по стінах — нари.
Тут зібралися злодії, шулера, жебраки, каліки — усі, хто викинутий з життя. Різні по своїх звичках, життєвій поведінці, минулій долі, але однаково змучені і нікому не потрібні: колишній аристократ Барон, Актор, що спився, колишній інтелігент Сатин, слюсар-ремісник Кліщ, повія Настя, злодій Васька Попіл. У них немає нічого, усе відняло або втрачене, стерте і затоптане у бруд. Вони викинуті на дно життя, але в них не розтоптана до кінця їх людська природа. Васька Попіл, сильна і широка натура, пристрасно мріє про інше життя. Настя, наївна, зворушлива і безпорадна, прагне сховатися від бруду, що оточує її, в мрію про чисту і віддану любов. Актор — безвільний алкоголік, що втратив усе, навіть своє ім’я, але в той же час — м’який, лірично налагоджений романтик і поет в душі. Доля зробила Кліща озлобленим і жорстоким, але все-таки він наполегливо, тяжко, чесною працею намагається піднятися з «дна». Татарина Асана відрізняє чесність. Наташу — душевна чистота і ніжність. І тільки Бубнов і Барон втілюють межу падіння людської особистості.
Персонажі п’єси — жертви бездушного громадського порядку. Долі усіх цих людей і саме існування «дна» служать грізним звинуваченням буржуазному світу.
Отже, драматургом торкнулися актуальні проблеми сучасності. Але який вихід з положення, що створилося, в чому порятунок людей «дна»? По визнанню самого Гіркого, основне питання п’єси — що краще: істина або співчуття? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, . щоб користуватися брехнею?
В образі Луки письменник прагне показати неспроможність утішників. Мандрівник Лука, що з’являється в нічліжці, щиро співчуває жрртвам життю, безкорисливо прагне полегшити їх страждання, допомогти . ім. Лука — сіяльник ілюзій, утішаючих казок, за які жадібно хапалися люди, що зневірилися, слабкі. «Брехня в порятунок» — ось принцип, який наслідує Лука. Ваське Попелу він вселяє думку про поїздку в Сибір, де той зможе почати нове, чесне життя; Акторові обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму в лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті набуде спокою і вічного блаженства на небі. Йому вірять, тому що хочуть повірити в існування іншої правди, бажають вирватися з нічліжки і пробитися до іншого життя, хоча шляхи до неї неясні.
Прагнучи захистити людину, Лука, в той же час, не вірить в нього, вважає усіх людей слабкими, не здатними до активної боротьби за свої права і що потребують співчуття і розради.
Вирішення питання, що ж потрібно зробити, щоб змінити життя і знищити «дно», дає у своїх розмовах Сатин, антагоніст Луки.
Автор п’єси не ідеалізує Сатину: як і інші босяки, він не здатний ні до праці, ні до рішучої дії, він заражений анархічними настроями. У нім немало вад, щеплених нічліжкою : він п’яниця і шулер, часом жорстокий і цинічний, але від інших босяків його відрізняє розум, відносна вченість і широта натури.
Саме йому довіряє автор монолог, в якому декларується право людини на особисту свободу і гідність : «Усе — в людині, усе для людини! Існує тільки людина, все ж решта — справа його рук і його мозку! Чоло-століття! Це — прекрасно! Це звучить… гордо»! Сатин вірить у людини, в його здатність витримати правду, якою б гіркою вона не була. Брехня — доля слабких. А Лука відводить тих, що нічліжничають у світ ілюзій, який позбавляє їх останніх сил для боротьби із злом і несправедливістю. Глибокий розрив між мрією і реальністю призводить до того, що Актор, що дізнався, що старий збрехав і ніякої лікарні немає, тобто немає і надії на майбутнє, покінчив життя самогубством. Замість щасливого життя в Сибіру, Попіл за вбивство Костылева потрапляє на каторгу. Значить, утішлива брехня Луки тільки погіршує положення знедолених.
На відміну від Луки, Сатин вимогливий до людини і вважає, що людина усе може, раз усе залежить від його справ і ідей. Він не потребує розради брехнею, породженою жалістю. Жаліти людину — принижувати його невірою в здатність досягти свого щастя, шукати підтримку в усіх видах обману і брехні, які замінять бракуючу волю до життя.
Уся п’єса пройнята вірою в справжню людину, Людину з великої букви. Якщо людина по суті своїй прекрасний, і тільки несправедливі соціальні умови зводять його до жалюгідного стану, то, отже, треба зробити усе для того, щоб змінити їх і створити такий світ, в якому людина стане воістину вільною і досконалою. І перетворити життя можуть тільки ті люди, які не бояться правди і не шукають порятунку у брехні.