Вы здесь: Главная > Шкільні твори > Відношення до життя героїв роману «Війна і мир»

Відношення до життя героїв роману «Війна і мир»

«Війна і світ» — це мрія про загальне духовне роззброєння, після якого настане деякий стан, що іменується світом.
О. Мандельштам

Якщо поставити кому-небудь питання: «Що таке «справжнє життя»»? — навряд чи хто-небудь дасть хоч яке-небудь визначення, навіть для себе. Ніхто ніколи серйозно не замислювався над цим питанням. Та і навіщо? «Живу собі і живу, нікого не чіпаю, маю сім’ю, дітей, роботи, дружини (чоловіка), живу тихо, спокійно» — так думають дуже багато людей. Але мені здається, вони не живуть, а існують. Адже жити — означає мислити, прагнути до світу, а не просто до спокою. «…Толстой звертався до людства із закликом припинити брехливу і непотрібну комедію історії і почати просто жити».
Недаремно роман Л. Н. Толстого «Війна і світ» порівнюють зі священною Біблією. Його думка про Війну і Міру, про справжнє життя актуальна і до цього дня. Адже що таке справедливість, зло, добро? Цього ніхто не знає. Коли сперечаються князь Андрій Болконский і Пьер Безвухе у Богучарове, «що таке справжнє життя», «справедливість, зло, добро», вони не сходяться в думках. Пьер говорить, що потрібно жити для інших, не-
обходжений робити людям добро і не потрібно заподіювати зло іншим людям, а князь Андрій говорить, що не може знати, що для інших добре, а що погано. На думку князя Андрія, зло — це розкаяння совісті і хвороби, а цього ти заподіяти людям не зможеш. А я думаю, що князь Андрій не зовсім прав. Зараз постараюся пояснити. Припустимо, людина добра, чуйна, привітна вчинив яке-небудь нехай дрібне, незначне, але злочин, і якщо інша людина натякне на те, що він погано поступив, першу людину замучать розкаяння совісті, а за поняттям князя Андрія, друга людина заподіяла зло першому. Я думаю, з цього виходить, що не можна так само узагальнювати. Взагалі неможливо, та і не треба давати які-небудь визначення злу і добру, справедливості і несправедливості, оскільки ці положення будуть зрозумілі тільки за того життя, до якої закликає нас (усе людство) Л. Н. Толстой.
А щодо життя для інших, по Пьеру, або життя для себе, по Болконскому, то я думаю, в усьому геніальному, як і в цих положеннях, існує деякий парадокс. Жити для інших — означає, жити марно? Оскільки людина не може знати, що для інших добре, а що погано. Наприклад, Пьер, вступивши в масонство, думав, що душа його врятується, що він зможе по-справжньому допомогти людям, а кінець кінцем виявилось, що він не лише собі, але і кріпаком не допоміг. Як Пьер вів «світське життя», так і веде, як були селяни в тяжкому положенні, так вони і залишилися безправними, а хтось нажився на дурості графа Безухова. Вірніше, немає, не на дурості, а на нерозумінні. Пьер був неначе засліплений і усе бачив зовсім в іншому світлі. А безглузда людина — це серйозно і на все життя.
Згодом Пьер прозрів, я думаю, він все-таки зрозумів, що таке «справжнє життя». Пьер Безухов пройшов крізь вогонь, рятуючи якусь, абсолютно незнайому дівчинку, знаходився перед лицем смерті, будучи присутнім при розстрілі своїх же, російських людей, пізнав убогість і голод, знаходячись в полоні у французів, і, нарешті, він проніс через усе це свою любов до Наташі Ростової. Я думаю, у Пьера було усе сьогодення.
Але ж у князя Андрія теж справжнє життя, він навіть є чимось більшим, ніж Пьер, на мій погляд. Але власний син князя Андрія сприйняв батька як щось безтілесне, хоча у будинку були портрети Болконского.
Андрій Болконский в романі «Війна і світ» втілює Росію, і повисле в повітрі питання «Життя або смерть»? не лише над ним, але і над Росією примушує про багато що замислитися. Життя князя Андрія було абсолютно непередбачуване: то він трохи не загинув в Аустерлицком битві, то померла його дружина, залишивши маленького сина, потім сварка з батьком, несподівана зустріч з Наташею Ростовою, несподіване щастя, потім її зрада, смерть батька, важке поранення, і з цієї миті починається прозріння князя Андрія. Бачачи вмираючого, змученого Анатоля, князь Андрій прощає його, прощає Наташу, мало того, він відчуває любов, але не таку, яка була раніше. Це любов до братів, до тих, що люблять і ненавидять його, любов до ворогів, та любов, якій його учила княжна Марья, його сестра. І князь Андрій зрозумів сенс «справжнього життя», але він сказав собі, що вже пізно. І я думаю, що коли він сказав собі це, тоді і перестав жити, а решта часу просто існував і чекав, коли відійде у світ інший, сприймаючи життя крізь сон і марення. А може бути, в снах людина і живе «справжнім життям»? Чи він вчиться жити «справжнім життям»? У приклад можна привести один з снів Пьера Безухова, коли йому снилося, що якийсь голос говорив йому про те, що «…нічим не може володіти людина, поки він боїться смерті, а хто не боїться її, тому належить усе.». і т. д. Чи той же пророчий сон князя Андрія про те, що він намагається закрити двері, але не може і відчуває, що прийшла його смерть, а потім і дійсно відходить в інший світ. Дізнавшись про якийсь сон людини, ми можемо заглянути йому в душу, можемо дізнатися, що його турбує, і, можливо, навіть допомогти йому. Значить, можна жити і для інших людей?
Існує теорія Л. Н. Толстого про чотири стіни, одна з яких — стіна невідомості, завдяки ній дізнаємося, що робиться в душах інших людей. І мета «справжнього життя» полягає в тому, щоб усіма силами розбити цю стіну і прагнути до злиття з душами інших людей. «Думка ця — основа нової релігії, що відповідає розвитку людства.». І в цій великій, величезній думці про блаженство на землі, якій Л. Н. Толстой здатний був присвятити життя, і полягає «справжнє життя» в романі «Війна і світ».