Волелюбна лірика А.С. Пушкіна (1)

Ще в ліцейні роки у Пушкіна склалися волелюбні погляди і настрої, близькі за своїм змістом ідеям майбутніх декабристів. У подальшому він притягнув до себе увагу передусім як поет — виразник передових поглядів свого віку, співак політичної свободи.
Повно і чітко погляди Пушкіна виразилися в його оді «Вільність», написаною у 1817 р., незабаром після виходу з ліцею. Вже само назва цього ліричного твори вказує, що Пушкін узяв за зразок однойменну радищевскую оду, відому молоді за списками. Пушкін виражає у своїй оді погляди ранніх декабристів, під впливом яких він перебував. Цей вірш спрямовано проти «тиранів», що ставлять себе вище за закон. Мета оди Пушкін визначає в перших рядках: «Хочу оспівати свободу світу, на тронах уразити вада«. І хоча Пушкін не закликає до народної революції, як Радищев, але для читачів багато рядків оди звучали революційно:
Тірани світу! трепещіть! А ви, мужайтеся і послухайте Повстаньте, пропащі раби! Пушкін прибігає до урочистого ладу мови. Поет повний благородного піднесеного обурення, викриваючи «тиранів світу», що зневажають природне право народу на свободу. Він закликає свято дотримуватися закону, якому однаково підвладні і народ, і цар. Він знаходить точні і образні слова для вираження думок, що хвилюють його, і почуттів : так, музу він називає «грозою царів«, »свободи гордою співачкою«.
Тема вільності і боротьби з самодержавством звучить у вірші »До Чаадаеву«
(1818 р.)яке написане в жанрі дружнього послання. У Пушкіна особиста тема, не втрачаючи інтимного характеру, наповнюється глибоким громадським змістом. Вірш відбиває ті погляди і політичні настрої які об’єднували Пушкіна з його другом і з усіма передовими людьми того часу. Вірш розпочинається з сумної ноти: захват життям, це радощі, її надії, які виникли було в перші роки царювання Олександра I, виявилися усього лише «обманом». Гніт «влади рокової»
примушують передових людей з особливою гостротою відчути «покликання батьківщина « і чекати »хвилини вільності святий«. Радість життя і щастя людина може осягнути лише у вільному суспільстві. Тому у вірші на перший план висувається думка про батьківщину, служіння якої стає потребою душі поета. Пушкін закликає друга, якого долають сумніви, присвятити батьківщині «душі прекрасні пориви», підтримує в нім тверду упевненість в кінцевій перемозі волелюбних ідей, в тому, що мрії про славу не марні. Вірш перетворюється на вільний, нічим не остановимый поривши до свободи. Слова «на обламаннях самовластья» сприймалися як повне скасування самодержавства. Пристрасне жадання «вільності святий» не можуть перемогти ні труднощі боротьби, ні загрожуючі перешкоди, ні «гніт влади фатальний«.
У наступному своєму волелюбному вірші, який є одним з його найсміливіших політичних віршів — «Село» (1819 р.) — Пушкін виступає проти кріпацтва. Щоб яскравіше і різкіше підкреслити усю несправедливість і жорстокість кріпака права, поет в побудові вірші прибігає до прийому протиставлення. У першій частині вірші він малює світлу, мирну картину сільської природи. Автор з’являється поетом-мрійником, який думає про самоту на лоні природи далеко від «суєтних оков»:
Вітаю тебе, пустинного куточка Притулок спокою, праць і натхнення.
Скромний сільський пейзаж дорожче поетові «порочного палацу царів» і «розкішних бенкетів«. У »пустинному куточку« він повний високих дум, творчою енергії, почуття свободи :
Я тут, від суєтних оков звільнений Учуся в істині блаженство знаходити Вільною душею закон обожнювати.
Але поет побачив не лише мирний і красивий пейзаж, насправді тут царює «панство дике» і «неуцтва убивча ганьба». Він побачив безправне положення пригніченого кріпосниками селянства, уражений видовищем рабства, беззаконня і несправедливості :
Тут панство дике, без почуття, без закону Присвоїло собі насильницькою лозою І праця, і власність, і час землероба.
Контраст між двома частинами вірша, між зображеннями идиллистической картини російської природи і нещадної експлуатації селянства виражений і в побудові вірша, і в лексиці, і в інтонації. Якщо в першій частині вірша інтонація мови спокійна рівна, кожен епітет, передавальний красу сельскойприроды, точний, барвистий те в другій частині мова стає схвильованою, поет підбирає влучні епітети, що дають виразну мовну характеристику : «панство дике» «невблаганного власника«, »палацових натовпів змучених рабів«.
Особиста свобода кожної людини невід’ємна для Пушкіна від свободи народу.
Його полум’яне бажання побачити :
.Народ непригнічений І рабство, пропаще по манію царя І над вітчизною свободи освіченої Чи зійде нарешті прекрасна зоря?
У цьому вірші настільки яскраво намальована картина безправного положення селянства, виражало погляди і почуття передових людей того часу, що члени таємних політичних товариств використовували його для пропаганди своїх ідей.
До посилання на південь Пушкін написав ще декілька творів волелюбного характеру — епіграм на політичних діячів того часу : Аракчеева — «утискує усієї Росії«, людини »без розуму, без почуттів, без честі« міністра просвіти Голицына — «гонителя просвіти». У вірші «Казки« він висміяв »кочівного деспота« Олександра I, обіцянки якого дати конституцію Росії поет розцінює як казку. Пушкін ненавидів всяке святенництво, лицемірство, нарочиту релігійність, що процвітали при дворі Олександра I. Його вірші читалися вголос, розходилися в численних списках і в усній передачі.
І після посилання, після розгрому декабристів Пушкін не зрадив своїм поглядам. У 1827 р. він передав разом з дружиною декабриста Муравйова що від’їжджала до чоловіка в Сибір, послання своїм друзям. У вірші «В Сибір« поет з величезною поетичною силою висловив думку про великий історичному значенні справи декабристів, закликав їх до мужнього терпінню і виражав надію на близьку революцію, яка освоболит їх :
Окови тяжкі ляжуть Темниці рухнуть — і свобода Вас прийме радісно біля входу.
Декабрист А. Одоевский, виражаючи думці усіх своїх товаришів, зворушених цим посланням, написав вірш у відповідь, в якому від особи декабристів виразив упевненість в тому, що справа, почата ними, не затихне що «з іскри займеться полум’я».
У тому ж 1827 р. Пушкін написав ще одностихотворение, присвячене декабристам — «Арион». Оскільки воно призначалося для друку, поет написав його в алегоричній формі. У основу вірша лягла широко відома легенда про старогрецького співака Арионе, що плив на кораблі по Морил, якого задумали убити корабельники, щоб оволодіти його майном.
Арион прохав їх дозволити заспівати перед смертю пісню, після якої він сам викинувся в море. Але дельфін, зачарований його співом, виніс його на берег.
Пушкін змінив легенду. У його вірші між плавцями і співаком немає ворожнечі: плавці виконують свою роботу, Арион же співає ім. Але з шторму врятувався тільки співак. Вірш був написаний 16 липня 1827 року, тобто опісля три дні після річниці страти декабристів. Пушкін надав міфологічному сюжету цілком сучасне звучання. Пушкін знову згадав про свою волелюбній молодості.
Зовнішній план у вірші поєднується з алегоричним. Морське плавання описане реалістично, коротко і точно. Про це свідчать деталі: «вітрило напружували», «упирали в глиб потужні веслы», «огрядний човен», в сукупності своїй що створюють виразну картину. Плавці в човні — це декабристи, Арион — сам Пушкін, із захватом що розділяв ідеали декабристів і що оспівав свободу: «безтурботної віри полн — Плавцям я співав.». Вторгнення нової сили («вихорь шумний», «гроза») призводить до загибелі керманича і плавців — так поет малює повстання декабристів, їх поразку від «грози»
самовластья і трагічну долю його керівників і учасників. Уцілів лише один «таємничий співак» — сам Пушкін, який залишається вірний минувщині переконанням («Я гімни колишні співаю.».). Розглядаючи своє власне положення у світлі цієї трагедії, Пушкін побачив певну закономірність у тому, що не розділив сувору долю декабристів, т. до. він вже переріс декабристські ідеали. Ці романтики не врахували реальну силу самодержавства що спирається на віру народну. Поет все рішучіше схиляється до думки, що громадські зміни в Росссии можливі тільки при опорі на могутню державну систему, здатну вести країну шляхом рішучих перетворень.
Вірність декабристському братерству Пушкін підтверджує у вірші «Анчар« (1828 р.). Пушкін в невеликому ліричному вірші виключно цілісному, розкрив суть стосунків між людьми. Він суворе засудив суспільство, в якому правлять антигуманні закони, соціальні стосунки перетворюють одну людину у владику, діючу свідомо в шкоду такій же людині, а іншого — в слухняного раба. У вірші філософськи узагальнена трагедія сучасного Пушкіну людини. Легенда про дерево отрути під пером Пушкіна зростає в суворе викриття деспотизму.
Будь-яка думка в творах Пушкіна-поета отримує ясну форму. Простота народжувалася від того, що Пушкін умів чітко мислити про складний. Він використовує слова, що повторюються, опорні, — отрута, смола і інші («І корені отрутою напоїла.«., »Отрута каплет крізь його кору.«.), виразними епітетами підтримує антитези, наприклад — «владика — раб»: «владний погляд» — «слухняно«, »бідний раб« — »непереможний владика«. Дієслова теж підкреслюють влада і примус : «послав — потік». Пушкін використовує і композиційний прийом единоначатия, повторюючи і посилюючи емоційну напругу:
Приніс він смертну смолу…
Приніс — і ослаб і ліг…