Взаємини особи і народу в розумінні Л. Н. Толстого в романі «Війна і світ»

Безпосередньо до написання роману «Війна і світ» Толстой приступив в жовтні 1863 року, а закінчив його до грудня 1869 року. Більше шести років письменник віддав «безперестанній і винятковій праці», праці щоденній, тяжко-радісній, вимагаючій від нього граничної напруги духовних і фізичних сил.
Поява «Війни і світу» була воістину найбільшою подією в розвитку світової літератури. Епопея Толстого показала, що особливості національно-історичного розвитку російського народу, його історичне минуле дають геніальному письменникові можливість створення велетенських епічних композицій, подібних до «Іліади» Гомера. «Війна і світ» свідчила також про високий рівень і глибину реалістичної майстерності, досягнуті російською літературою усього за яких-небудь тридцять років після Пушкіна.
Досі не припиняються суперечки про те, як слід розуміти другу половину заголовка, що став звичним, тобто який сенс вкладений в слово «світ». Це слово спожите в двоякому його значенні: по-перше, їм позначається звичайне, невоєнне життя людей, їх долі в період між війнами, в мирних умовах побуту; по-друге, «світ» означає спільність людей, засновану на близькій схожості або повній єдності їх національних або соціальних почуттів, прагнень, інтересів. Але як би то не було, в заголовку «Війна і світ» є присутньою думка про народне, загальнолюдське єднання, братерстві людей в ім’я протистояння війні як злу, ідея заперечення ворожнечі між людьми і народами.
«Війна і світ» є не роман в загальноприйнятому розумінні цього терміну. Толстому тісно в певних межах роману. Оповідання в «Війні і світі» вийшло за межі романної форми і наблизилося до епопеї як найбільш високої форми епічного оповідання. Епопея дає зображення народу у важкі для його існування періоди, коли великі події — трагічні або героїчні — приголомшують і приводять в рух усе суспільство, країну, націю. Дещо загострюючи думку, Белинский сказав, що «герой епопеї є саме життя, а не людина».
Жанрова своєрідність і структурна особливість «Війни і світу» полягають в тому, що цей твір з’єднав в собі риси і якості роману і епопеї в їх органічному сплаві, злитості. Це — романна епопея або эпопейный роман, тобто одночасно і роман, і епопея. Толстой зображує приватне і народне життя, висуває проблему доль людини і російського суспільства, держави, російської нації, усієї Росії у відповідальний момент їх історичного буття. Толстой «намагався писати історію народу», малював картину народного життя в її ратних і буденних проявах. Прагнучи «захопити усе», що він знав і відчував, Толстой дав в «Війні і світі» як би зведення побуту, устоїв, духовної культури, вірувань і ідеалів народу в драматичний період його історії — в дні Вітчизняної війни 1812 року.
Як у історичній науці, так і в художній літературі тих років широко обговорювалася тема національної російської історії, причому гострий інтерес викликав питання про роль народних мас і особи в історії. Заслуга Толстого як автора роману-епопеї полягає в тому, що він перший так глибоко розкрив і так переконливо яскраво освітив велику роль народних мас в історичних подіях початку XIX століття, в житті російської держави і суспільства, в духовному бутті російської нації. Розуміння народу як вирішальної сили у битві із зовнішніми ворогами надало Толстому право зробити народ справжнім героєм своєї епопеї. Він був переконаний в тому, що «причина нашої урочистості була не випадкова, але лежала по суті характеру російського народу і війська».
Сам Толстой надавав велике значення філософії історії, розвиненої в «Війні і світі», що склалася у нього. «Думки ці — плід усієї розумової роботи мого життя і складають нероздільну частину того світогляду, який (бог один знає!) якими працями і стражданнями виробився в мені і дав мені досконалий спокій і щастя», — писав Товстої з приводу філософсько-історичних глав «Війни і світу». Основу цього світогляду складала думка про те, що ходом історичного життя людства управляють незбагненні закони, дія яких так само невблаганна, як і дія законів природи. Історія розвивається незалежно від волі і прагнення окремих осіб. Людина ставить перед собою певну мету, до досягнення яких направляє свою діяльність. Йому здається, що і у визначенні цілей, і у своїх діях він вільний. Насправді він не лише скований, але його дії, як правило, призводять зовсім не до тих результатів, до яких він прагне. З діяльності безлічі людей і складається незалежний від їх індивідуальних цілей і прагнень історичний процес.
Толстому, зокрема, було ясно, що у великих історичних подіях вирішальною силою є народні маси. Таке розуміння ролі народних мас в історії і складає суб’єктивну основу того широкого епічного зображення історичного минулого, яке дає «Війна і світ». Воно також полегшило Толстому художнє відтворення образу самої народної маси при зображенні її участі у війні. У описах війни Толстой акцентує увагу на глибин- ных національних властивостях російського народу — непохитності його волі перед лицем найстрашнішого нашестя, патріотизмі, готовності померти, але не підкоритися завойовникові. В той же час Толстой представляє нам і розгорнуті образи (Олександра, Наполеона, Кутузова і інших) історичних діячів цієї епохи. Більше того, саме образ Кутузова дав можливість Толстому практично зримо розкрити народний характер Вітчизняної війни 1812 року. Великим історичним діячем Кутузова робить Вітчизняна війна і та довіра, яку зробили йому народ і армія. Ця глибока і правильна думка керувала Толстым при створенні образу Кутузова в «Війні і світі». Велич Кутузова-полководця Толстой передусім бачить в єдності його духу з духом народу і армії, в розумінні народного характеру війни 1812 року і в тому, що він утілює в собі риси російської національної вдачі. У створенні образу старого фельдмаршала Толстой, поза сумнівом, взяв до уваги пушкінську характеристику: «Кутузов один втілений був в народне доручення, яке він так дивно виправдав»!
Як у фокусі, він зосереджує в собі ті настрої, які були властиві і старому князеві Болконскому, і князеві Андрію, і Тимохину, і Денисову, і безіменним солдатам. Глибокий зв’язок з батьківщиною, з усім російським була джерелом його сили як полководця, як історичного діяча. Лише тоді особа повністю проявляє себе і залишає слід в історії, коли вона органічно пов’язана з народом, коли в ній гранично концентрується і потім виявляється все те, чим живе народ на цьому історичному відрізку, — такий висновок можна зробити з розгляду образу Кутузова.
Кутузов як представник народної війни протистоїть в романі Наполеону — зухвалому і жорстокому завойовникові, дії якого в зображенні Толстого не лише не виправдані ні історією, ні потребами французького народу, але і суперечать моральному ідеалу людства. У зображенні Толстого Наполеон — «кат народів», «людина без переконань, без звичок, без віддань, без імені, навіть не француз», тобто позбавлений почуття батьківщини, для якого Франція була таким же засобом в досягненні світового панування, як і інші народи і держави. Толстовський Наполеон — «азартний гравець», авантюрист, що зарвався, якого історія в особі російського народу жорстоко і заслужено провчила.
У філософських відступах і главах Толстой не раз повторює думку про те, що історичні події здійснюються тільки тому, що повинні здійснюватися, і що, чим більше ми намагаємося розумно пояснити історичні явища, тим вони стають для нас незрозуміліше. Щоб пояснити явища історії, потрібно проникнути в суть зв’язку між людиною і подією, а для цього необхідно пізнати «історію усіх, без одного виключення усіх людей, що беруть участь в події», бо усі люди стихійно беруть участь в суспільно-історичному процесі і, значить, несвідомо творять історію. А оскільки зробити це не представляється можливим, то мимоволі доводиться визнати фаталізм в історії.
Отже, є «дві сторони життя в кожній людині: життя особисте, яке тим більше вільне, чим отвлеченнее її інтереси, і життя стихійне, роевая, де людина неминуче виконує наказані йому закони». Іншими словами: «Людина свідомо живе для себе, але служить несвідомим знаряддям для досягнення історичних, загальнолюдських цілей». Так Толстой визначає межі свободи і незалежності людини, область його свідомої діяльності і область необхідності, в якій володарює воля провидіння. Це підводить до вирішення питання про роль особи в історії. Загальна формула, часто по-різному повторювана автором «Війни і світу», звучить так: «…Варто тільки вникнути в суть кожної історичної події, тобто в діяльність усієї маси людей, що брали участь в події, щоб переконатися, що воля історичного героя не лише не керує діями мас, але сама постійно руководима.». Роль видатної особистості в історії нікчемна. Наскільки б не була геніальна людина, він не може по своєму бажанню направляти рух історії, диктувати їй свою волю, зумовлювати рух історії і розпоряджатися діями величезної маси людей, що живуть стихійною, «роевой» життям. Історію творять люди, маси, народ, & не людина, що піднялася над народом і узяла на себе право по власному свавіллю передбачати напрям подій. Толстой пише: «Фаталізм для людини така ж нісенітниця, як свавілля в історичних подіях».
З цього не виходить, ніби Товстою абсолютно заперечував яку б то не було роль людини в історії і що він зводив її до нуля. Він визнає за кожною людиною право і навіть обов’язок діяти у межах можливого, свідомо втручатися в історичні події, що здійснюються. Той з людей, хто, користуючись «кожним моментом свободи», не лише безпосередньо бере участь в подіях, але і обдарований здатністю, чуттям і розумом проникати в хід подій і схоплювати, осягати їх загальний сенс, хто єдиний з народом, той заслуговує імені достовірно великої людини, геніальної особи. Таких — одиниці. До них належить Кутузов, а його антиподом є Наполеон.
«Є великі поеми, великі творіння, що мають всесвітнє значення, — вічні пісні, що заповідаються віками; немає скільки-небудь освіченої людини, яка б не знала їх, не читала їх, не прожила їх.». — писав А. І. Герцен. До числа таких великих творінь належить «Війна і світ». Це наймонументальніше створення Толстого, абсолютно особливе місце, що зайняло, в його творчості, в історії російської і світової літератури, в розвитку художньої культури усього людства. «Війна і світ» — вершина епічної творчості Толстого. Ця «вічна книга» започаткувала всеевропейской славу письменника, принесла йому чи не світове визнання як геніального письменника-реаліста.