Значення масових сцен в прозі Шолохова. (По роману «Піднята цілина»)

Михайло Шолохов владно увійшов до XX століття зі своїми ідеями, образами і населив літературу живими людськими характерами. Вони прийшли немов з самого життя, ще димлячого пожарищами воєн, розвернутої бурхливими змінами революції. Силою свого великого таланту уперше так широко і повно Шолохов відкривав світ народного життя в динаміці її революційних змін, світ великих людських почуттів і пристрастей, страждань і радощів, духовного багатства народу, розкривав у своїх творах філософію боротьби за нове суспільство. Велика Жовтнева революція в селі з’являється в «Піднятій цілині» як історична неминучість, без якої неможлива перемога нових, соціалістичних стосунків. У романі «Піднята цілина» Шолохов зображує колективізацію як всенародний рух. Народне життя з’являється в романі в усьому її духовному багатстві, моральному досвіді, бурхливому рості свідомості і творчості, реалізованої у будівництві колгоспного життя. У цьому пафос і масових сцен роману, і розкриття внутрішнього світу шолоховских героїв, психологічної атмосфери подій, що відбуваються. Найяскравіше психологія козацтва малюється в таких масових сценах, як збори з приводу організації колгоспу, «бабин бунт», приїзд Давидова у бригаду, що відмовилася працювати, відкриті партійні збори колгоспників, на якому Кондрата Майданникова приймають в партію. У масових сценах з їх порою некерованим і стихійним демократизмом виразно виділяються свої лідери. Збори бідноти по черзі ведуть гремяченские комуністи Давидов, Нагульнов, Разметнов. Вступати в колгосп або не вступати — це питання усього майбутнього життя селянства. Звідси таке загострення пристрастей, бурхливий характер і драматизм подій, зображених в романі, зокрема, в сцені перших хуторських зборів. Автор показує, яку надзвичайну цікавість виявляють гремяченцы до цих зборів. «Приміщення не могло вмістити усіх. Козаки, баби і діви густо стояли в коридорі, на ганку. »Давидова зустріли насторожено. У хуторі вже знали, що цей «уповноважений, від партії» приїхав «щодо колгоспу». З його появою почалося нечуване: протягом одного дня бідняки під керівництвом комуністів розкуркулили Фрола Дамаскова, Тита Бородина і інших кулаків. У напруженому мовчанні слухали Давидова, а потім обрушилися на нього з питаннями: що потрібно усуспільнювати, а як удома, навіки колгосп або ні, а що одноосібникам буде, чи не віднімуть у них землю? У цих питаннях виразні і зацікавленість, і недовіра до незвіданого і досі нечуваного в селянському житті колективного господарства. Настрої значної частини селянства виразив середняк Микола Лютня: «Я хочу подивитися, яка вона в колгоспі, життя, розбурхається. Якщо хороша, впишуся, а немає — так чого ж я туди поліз?.». Маса козацтва неоднорідна по своїх інтересах і прагненнях і випробовує різні впливи. Говір натовпу, безіменні репліки на зборах створюють ясне уявлення про розстановку сил і різне відношення до колективізації в середовищі козацтва. Збори, що почалися в надзвичайній тиші, ставали усе більш бурхливими. «Говорили і за колгосп і проти до хрипоти, до затьмарення в очах. Подекуди і навіть біля сцени супротивники сходилися і брали один одного за грудки, доводячи, свою правоту…» У цій обстановці пролунав ворожий голос, «пронизаний злістю», погрожуючий Давидову : «Тобі Титок разів кров пустив, і ще можна…» Центральне місце в сцені перших хуторських зборів займає виступ Кондрата Майданникова. У його мові з великою силою прозвучало прагнення до нового життя, глибоке розуміння завдань партії по будівництву нового життя в селі. Але шлях до нового складний і важкий. У середовищі колгоспників ще довго дає себе знати власницька стихія. Нелегко трудівникові-селянинові подавити в собі «подлюку-жалость до свого добра», нелегко ще і через те, що «важко наживалося» це добро. Дрібновласницькі спрямування козаків позначилися з особливою силою в хижацькому забої худоби і в розтаскуванні насінного хліба, спровокованих кулаками. Але поступово виникають і нові взаємини між колгоспниками, народжується почуття колективізму. Це виразно помітно в сцені «бабиного бунту» і подальших за нею зборів. У «бабиному бунті» Давидов чинить опір розлюченим жінкам, поступившись роллю лідера огрядній і люто невтомній старій Игнатенковой. Після «розправи» Давидов говорить колгоспникам, що зібралися : «Більшовики не мстять, а нещадно карають тільки ворогів але вас, хоча ви і вийшли з колгоспу, піддавшись умовлянням кулаків, хоча і розкрали хліб і били нас, ми не вважаєм
о ворогами. і ми до вас адміністративних заходів застосовувати не будемо, а будемо вам фактично розплющувати очі«. Роз’яснювальна робота комуністів привела до того, що в народній свідомості стався переворот. Якщо на початку колективізації гремяченцы готові були безглуздо різати худобу тільки тому, що »тепер воно не наше«, то через декілька місяців у них вже з’являється почуття відповідальності за колгоспну власність. Устин Рыкалин з обуренням розповів Давидову про те, як він відбив сіно у селян з хутора Тубянского. Слухаючи його, Давидов посміхався: »Це ж просто краса, що ти, мій милий Устин, за колгоспне сіно у бійку поліз, а не своє особисте, власне. Це ж просто зворушливий факт«! Про зростаючу свідомість трудівника-селянина свідчить і народження соціалістичного змагання в праці, призвідником якої став Давидов. Знаменна сцена нагородження коваля Іполита Очманілого за його ударну роботу. У другій книзі масових сцен небагато, але в них яскраво розкривається те нове, що увійшло до життя козаків. Відкриті партійні збори, скликані у зв’язку зі вступом в партію Кондрата Майданникова і інших передових колгоспників, показують, які глибокі зміни сталися в представленнях гремяченцев за короткий строк. Вже сама підготовка гремяченцев до відкритих зборів, їх поведінка на зборах, репліки і висловлювання, особливий виступ коваля Іполита Очманілого проти Островнова — усе це свідчить про те, як успішно долаються в колгоспному середовищі власницькі інстинкти, політична пасивність і стихійність, як перемагають в їх середовищі колективістські принципи і ростуть соціалістичні спрямування. »Народ став значно сознательнее в порівнянні з першими місяцями колективізації«, — помічає Давидов. Сцена відкритих партійних зборів — одна з центральних в романі. Вона підводить підсумок не лише політичній перемозі колгоспного руху над його ворогами; вона знаменує перемогу гуманізму. Продовжуючи ідейну лінію »Тихого Дона«, роман »Піднята цілина« показав остаточний крах старого світу і перемогу в народній свідомості принципів гуманізму, товариства, колективізму. У романі »Піднята цілина«, зображуючи одну з епох ломки громадського устрою, автор зумів подивитися на життя очима народу. Мова і поведінка героїв роману, їх думки і почуття типові для селянської маси в епоху колективізації. Усе це говорить про те, що »Піднята цілина« — достовірно народний твір.