Зображення вищого світу в романі Л.Н. Толстого «Війна і мир»

У романі «Війна і світ» Л. Н. Толстой з усією суворістю вершить моральний суд над вищим світом і бюрократичною верхівкою самодержавної Росії.
Цінність людини, на думку Л. Н. Толстого, визначається трьома поняттями: простота, доброта і правда. Моральність, як вважає письменник, — це уміння відчути своє «я» як частину загальнолюдського «ми». І улюблені толстовські герої прості і природні, добрі і сердечні, чесні перед людьми і своєю совістю. Зовсім інакше бачить письменник людей, що належать до вищого світу, «заздрісного і задушливого для серця вільного і полум’яних пристрастей», як сказав ще М. Ю. Лермонтов.
З перших же сторінок роману ми, читачі, потрапляємо в петербурзькі вітальні великого світла і знайомимося з «вершками» цього суспільства : вельможами, сановниками, дипломатами, фрейлінами. Толстой зриває покриви зовнішнього блиску, витончених манер з цих людей, і перед читачем з’являється їх духовне убозтво, моральна низькість. У їх поведінці, в їх взаєминах немає ні простоти, ні добра, ні правди. Усе неприродно, лицемірно в салоні А. II. Шерер. Усе живе, будь то думка і почуття, щирий порив або злободенна гострота, гасне у бездушній обстановці. Ось чому природність і відкритість в поведінці Пьера так злякали Шерер. Тут звиклися з «приличьем стягнутим маскам», до маскараду.
Князь Василь говорить ліниво, як актор слова старої п’єси, сама хазяйка тримається з штучним ентузіазмом. Пьер відчув себе хлопчиком в іграшковій крамниці. Л. Н. Толстой порівнює вечірній прийом у Шерер з прядильною майстернею, в якій «веретена з різних сторін рівномірно і не замовкаючи шуміли». Але в цих «майстернях» вирішуються важливі справи, плентаються державні інтриги, вирішуються особисті проблеми, намічаються корисливі плани: підшукуються місця для невлаштованих синків, на зразок ідіота Іполита Курагина, намічаються вигідні партії для одруження або заміжжя. У цьому світлі, як малює Л. Н. Толстой, «кипить вічна нелюдяна ворожнеча, боротьба за блага тлінні». Згадаємо спотворених осіб «скорботної» Друбецкой і «милостивого» князя Василя, коли вони удвох вчепилися в портфель із заповітом у ліжка вмираючого графа Безухова. А охота на Пьера, що став багачем?! Адже це ціла «військова операція», ретельно продумана Шерер і князем Василем. Так і не дочекавшись пояснення Пьера з Елен, сватання, князь Василь уривається в кімнату з іконою в руках і благословляє молодих — мишоловка закрилася. Починається облога Марьи Болконской, багатої нареченої для шибеника Анатолія, і тільки випадок перешкодив успішно завершити цю операцію. Про яку любов може йтися, коли браки здійснюються за відвертим розрахунком?
З іронією, навіть з сарказмом малює Л. Н. Толстой «освідчення в коханні» Бориса Друбецкого і Жюли Карагиной. Жюли знає, що цей блискучий, але убогий красень не любить її, але вимагає за своє багатство освідчення в коханні по усій формі. А Борис, вимовляючи потрібні слова думає, що завжди можна влаштувати так, що він дружину бачитиме украй рідко.
Усі прийоми хороші, щоб добитися «слави, грошей і чинів». Можна вступити в масонську ложу, роблячи вигляд, що тобі близькі ідеї любові, рівності, братерства. А насправді такі, як Борис Друбецкой, вступали в це суспільство з однією метою — завести вигідні знайомства. І Пьер, щира і довірлива людина, незабаром побачив, що цих людей цікавили не питання істини, блага людства, а мундири і хрести, яких вони домагалися в житті.
Брехня і фальш у відносинах між людьми особливо ненависні Л. Н, Толстому. З якою іронією він розповідає про князя Василя, коли той просто обкрадає Пьера, присвоївши прибутки з його маєтків і залишивши у себе декілька тисяч оброку з рязанського маєтку. І усе це під маскою добра і турботи про юнакові, якого він не може кинути напризволяще. Брехлива і розпусна і Елен Курагина, що стала графинею Безуховой. Вона відкрито зраджує чоловікові і цинічно заявляє, що не бажає мати від нього дітей. Що може бути жахливіший за це в жінці? Навіть краса і молодість у людей вищого світу приймають відразливий характер, бо ця краса не зігріта душевним теплом.
Брешуть, граючи в патріотизм Жюли Карагина, що стала нарешті Друбецкой, і їй подібні. Їх патріотизм проявився у відмові від французької кухні, французького театру і жартівливого встановлення штрафу за вживання французьких слів.
Згадаємо, з яким ентузіазмом лукавий князь Василі захоплюється, кажучи з гордістю пророка: «Що я говорив про Кутузова? Я говорив завжди, що він один здатний перемогти Наполеона». Адже коли до придворних дійшла звістка про те, що Москва залишена французам, князь Василь незаперечно говорив, що не «можна було чекати нічого іншого від сліпого розпусного старого».
Толстому особливо ненависна імператорська «гра у війну»: для Олександра Першого дійсне поле битви і парад на Царицынском Лугу — це одно і те ж (згадаємо його суперечку з Кутузовим перед Аустерлицким битвою). У військовому середовищі, яке Л. Н. Толстой знав добре, процвітає кар’єризм, боязнь особистої відповідальності за прийняте рішення. Ось чому так не злюбили багато офіцерів чесного і принципового Андрія Болконского. Навіть напередодні Бородінської битви офіцери штабу стурбовані не стільки можливим результатом, скільки турботами про свої майбутні нагороди. Вони уважно стежили за флюгером царської милості.
З суворою нещадною Л. Н. Толстой зривав маски з представників вищого світу, викриваючи антинародну суть їх ідеології — ідеології людського роз’єднання, егоїзму, марнославства і презирства до людей.