Совсем не случайно великий русский поет Федор Тютчев назвал свое стихотворение «Два голоса». В данном произведении затронута очень важная тема путей человека к Богу. А если быть предельно точным, — тема выбора этого пути, а также свобода выбора. В качестве первого голоса в произведении выступает голос канувшего в лету язычества.
Некогда совершенство Бога рассматривалось нашими предками как совершенство самой природы. Что касается человека, то до него никакого дела не было. Ведь языческие боги недосягаемы, они находятся высоко вверху, за пределами облачного кругу, куда не в состоянии долететь молитвы обычного человека.
Если говорить о втором голосе, то он принадлежит современному христианству. И в данном случае совершенство Бога рассматривается как любовь, любовь жертвенная, в которой заключен глубокий тайный смысл. Именно поэтому борьба и смерть «непреклонных сердец» не напрасна, ведь их «победный венец» дарован самим Господом.
Главная идея произведения «Два голоса» заключается в молчании мира, которое отнюдь не является молчанием создавшего его Бога. Даже, наоборот, по словам Тютчева, безмолвие светил, а также молчания могил сближает человека с Богом. А Бог — это свет, который навсегда победил смерть. Из стихотворения «Два голоса» становится понятным, что любовь во всех отношениях жертвенна, без жертвы она не может существовать, в принципе. Поэтому и олимпийские боги, изображенные в этом стихотворении, завидуют такой любви.
Что касается композиционного построения стихотворения, то оно состоит из двух отрывков (в каждом — по две строфы). Они связаны при помощи нумерации, а также синтаксического и смыслового параллелизма.
Произведение «Два голоса» построено очень интересно. Здесь каждый элемент текста первого голоса находит свое отражение в элементе голоса второго. Смысловая конструкция создается отнюдь не на основе победы одного из имеющихся в произведении голосов, а их соотношениям в пределах созданной картины мира. Именно этой особенностью конструкции и отличается произведение от прочих, которые имеют схожую тематику.