Аналіз вірша Н.А. Некрасова «Трійка» (2)

«Трійка« — перша у Некрасова узагальнена картина селянською жіночою «долі« і перший ескіз народного жіночого образу. Цей твір став російською піснею, увійшло до фольклору, що свідчить про його глибоку народності. Проте за винятком однієї етнографічної деталі («яскраво-червона стрічка… у волоссі«) і одного кліше (»сира могила«) фразеологізму в вірші немає предметних і словесних прикмет усної народної поезії.
Відповідності фольклорним канонам виявляються швидше в сюжетно- композиційному малюнку «Трійки», основою якого стало протиставлення дівоцтва і заміжжя.
У пошуках способів зображення народного життя Некрасов не міг, і тим більше спочатку, не спиратися на її фольклорні образи і в даному випадку використовував усно-поетичний мотив як одного із засобів типізації своєї картини. Фольклорні витоки сюжетно-композиційного плану «Трійки»
підкреслювалися і традиційно-народними образами «веселих подруг» героїні (тут характерне відділення героїні, що вже сталося, від свого девического круга), а потім нелюбимого чоловіка і злої свекрухи.
Тема дороги, ямщика, трійки сходить до народних дорожніх і ямщикам пісень.
Про стереотипність поетичного образу трійки Некрасов добре знав. Між тим поет знову звернувся до вже вичерпаного, здавалося б, мотиву, розраховуючи на закладені в нім національно-демократичні відтінки, а також на можливості його оновлення соціальною темою: близькість традиційної поетичності сприяла поетичному освоєнню таких областей дійсності, які раніше поетизації не піддавалися і були ліриці недоступні. Образно-стилістичний ряд вірша дозволяє сприймати його як песенно-романсовое твір; проте романсом стала лише перша частина вірша, ліричний епізод зустрічі героїні з «проїжджим корнетом« і її сердечної »тривоги«. Романтичні мотиви народної лірики перепліталися тут з любовною темою, також вирішеною Некрасовим в традиціях романтизму, але що тільки склалися на пізніх етапах його літературної історії, в другій половині 1830-х рр.
У центрі першої — романсовой — частини вірша — портретний опис героїні:
…В’ється яскраво-червона стрічка грайливо У волоссі твоєму, чорному, як ніч; Крізь рум’янець щоки твоєї смуглявої Пробивається легкий пушок З-під брови твоєї напівкруглої Дивиться жваво лукаве очко.
Погляд один чорнобривої дикунки Повний чар, запалюючих кровь.,.
Цей фрагмент цілком відтворює стильову атмосферу позднеромантической лірики. Екзотичність образу, його яскрава« »пекуча«
колірна мальовничість, своєрідний максималізм словесних прийомів — усі ці художні риси видавали в авторові «Трійки» поета, що пройшов школу романтизму 1830-х рр.; надалі вони були чужі головним тенденціям його поетики і навіть вже чужі поетиці другої частини самої «Трійки».
Вірш «Трійка» монологично, і усі романтичні елементи його стилю належать одному голосу автора. Задумавши створити жіночий народний образ Некрасов ще не знав інших можливостей його поетичного оформлення, окрім прийомів любовної лірики, а це спричинило і усю її новітню поетику.
Поетика приведених нами рядків вірша — це романтичне спадок, сприйнятий Некрасовим в роки його вступу в літературу з однієї сторони, патетичне — «Погляд один чорнобривої дикунки, / Повний чар, що запалюють кров«; з іншої — майже »галантерейне«: »В’ється яскраво-червона стрічка грайливо« і »Дивиться жваво лукаве очко«.
Романтична література створила стійку і таку, що повторюється у різних авторів типологію жіночих характерів і вигляду : розрізнялися два типи ідеальної красуні: східна жінка з чорними очима і прекрасними християнка, блакитноока і світловолоса. Обидва ці образи здійснювали бачення безумовної краси і жіночності. У високій літературній культурі раннього романтизму східний і європейський жіночі типи виступали частенько рівноправно, відбиваючи трагічну нерозв’зність романтичного філософського конфлікту, зберігаючи в собі, як Зарема і Марія в «Бахчисарайському фонтані« Пушкіна, увесь великий зміст цього конфлікту.
Жіночий образ »Трійки« був зобов’язаний своїм поетичним оформленням саме цій позднеромантической ориенталистике. Чорні, «як ніч», волосся, чорне брови, смуглявіше особа — усе це характерні риси романтичного портрета східної красуні, і додавання в цей екзотичний вигляд «яскраво-червоної стрічки»
також не суперечить літературним звичаям романтизму : поезія 1820-1830-х рр. не раз використовувала зовнішні прикмети східного жіночого типу в якості портретних характеристик російських або українських героїнь (Марія в пушкінській «Полтаві»). У поетичному описі некрасовской селянки промайнув навіть відгомін філософського контексту, що оточував колись у романтиків образ східної жінки і з часом втраченого: «дикунка».
Формування некрасовской поетики в 1840-і рр. супроводжувалося, як і становлення творчого методу багатьох інших письменників цієї епохи, різким відмовою від романтизму.
Після «Трійки» ми не знайдемо у Некрасова романтичного жіночого образу виступаючого у функції образу народного. Доля романтичного жіночого типу в некрасовской поезії відбиває один зі значних процесів її еволюції: з універсальної системи засобів художнього освоєння життя романтична поетика поступово перетворюється у Некрасова в приватний прийом з обмеженою сферою застосування. Ця еволюційна лінія, що простежується на протязі усього творчого шляху поета, певною мірою була задана вже його лірикою, створеною в 1840-і рр., і вірш «Трійка» окрім того що давало уявлення про останні спалахи некрасовского романтизму передбачало також і шляхи його перетворення в пізнішій поетичній роботі Некрасова. Вже тут задум поета не уміщався в рамки романтичного образу, і цей останній був продовжений, як би надбудований образом іншої літературної спорідненості :
Та не те тобі лягло на частку:
За нечепуру підеш мужика.
Зав’язавши попід пахви фартух Перетягнеш потворно груди Битиме тебе чоловік-вередливість І свекруха в три погибелі гнути.
Від роботи і чорною і важкою Відквітнеш, не встигнувши расцвесть Зануришся ти в сон непробудний Няньчитимеш, працюватимеш і є…
Цей другий сюжет вірша, що розгортає перспективу життя селянської дівчини, різко контрастує з першим, що відразу і відбивається на стилі. Говорячи про зіткнення романтичної і натуралістичної поетики в вірші «Трійка», слідує, проте, підкреслити, що цим ми зовсім не ставимо під сумнів цілісність я єдність створеного в нім народного образу.
Складаючись з художніх елементів різної природи,.образ некрасовской героїні при цьому єдиний, і єдність ця обумовлюється характером авторського погляду на неї, погляду, що вже побачив в народі першооснову національного буття, але доки ще стороннього, не пройнятого органікою народного світогляду, що у відомому сенсі міряє народне життя цінностями соціально чужої їй свідомості.
Натуралістичну характерність соціального плану «Трійки» виявляє така стилістична ознака, як прозаизмы. Будучи лексикою з ослабленим а в окремих випадках і виключеним естетичним значенням, прозаизмы не визначили усієї стилістичної якості «Трійки», але утворили в її тексті Натуралістичний відрізок, що відрізняється передусім недиффиренцированностыо, неопосредованностью, первинністю життєвого матеріалу. Тут позначився, звичайно, не намір поета намалювати відразливі способи народного життя; швидше чутні відгомони довго понять, що трималися в літературі, згідно з якими народний побут не володів естетичним потенціалом. Некрасов боровся з цими представленнями, і вже в «Трійці« ставилося завдання їх подолання, проте практично творче її рішення давалося не водночас.
Підійшовши до величезної і лише спочатку зачепленої попередниками проблемі поетичного зображення народного життя в усій її цілісності Некрасов відразу почав шукати можливостей естетичного освітлення свого предмета. Поет мав в розпорядженні естетичні фонди фольклору, з одного боку і романтичною літературою — з іншою. І користувався ними. В той же час він не міг не усвідомлювати і неможливості поширення цих методів на увесь новий матеріал; залишалася ще реальна дійсність, крізь яку не пробивалося світло готових традицій і художнє освоєння якої можливе було спочатку лише засобами прямого натуралістичного зліпка.
Вірш «Трійка» і відбило драматизм цієї творчої ситуації поета, що вже знайшов свій зміст, але єдиного методу, що ще не створив художнього втілення різних його сторін. Естетичне перетворення народному життю з’явилося в «Трійці» як з’єднання голої «натури» з тією естетикою, яку можна було почерпнути із запасу художніх традицій проте в цьому з’єднанні зберігався помітний стик, проза і поезія стояли поруч, але один одного ще не асимілювали, були сусідами, але не давали синтезу. Увесь подальший поетичний шлях Некрасова став шляхом до органічній єдності цих знайдених в «Трійці» граней образу народного світу. Зрілий Некрасов зображує вже не поезію і не прозу народного життя але поезію її прози, відкриваючи високе в тому, що до нього представлялося низьким.
Усе сказане найменше означає, що «Трійка» — не достигнувший своїй цілі експеримент того, що починав свій творчий шлях поета. Без «Трійки» було би неможлива поява некрасовского епосу. Романтичні сторони жіночого образу «Трійки», відокремившись, відійшли до дворянських героїнь поета, принцип поєднання ідеальних і побутових характеристик, уперше застосований Некрасовим у «Трійці», ліг в основу його майбутніх жіночих народних образів, образів селянок з «поглядом цариць». Видимої межі між ідеальним і побутовим виглядом селянської жінки тут вже немає, ідеал природно росте з побуту і не протиставляється йому, але для того, щоб це поетичне відкриття відбулося, потрібна була первинна антитеза «Трійки» що уміщається, проте, в об’єм одного образу.
Про героїню «Трійки» можна сказати і більше. Ні її романтичний портрет, ні натуралістичний опис її долі самі по собі не несли ще поезії з яскраво вираженим національним значенням. Але Некрасов оточив цей свій ранній образ такими ліричними мотивами, в яких безпосереднє предметний зміст чи не був затулений символікою національного буття. Саме у такому значенні входили в некрасовское вірш дорожні мотиви і образ трійки. Світло цієї символіки надало героїні «Трійки»
поетичність незмірно вищу, ніж та, яка могла знаходитися в романсовом ліризмі або в соціально-побутовій драмі. У жіночому образі поета народжувалося національне уособлення, яке і було згодом затверджено всім образним світом некрасовской поезії.